Vasi honismereti és helytörténeti közlemények 1996. (Szombathely, 1996)

3. szám - Galambos Ferenc Iréneusz: Az ezeréves magyar iskola. — Mozaikszemek —

éven át ezt tette: befogadta és továbbította a keresztény kultúrát az ország lakói felé. Nemcsak a választékos jubileumi ldállítás, hanem a főapátság kövei és egyéb emlékei is Magyarország ezeréves törtenetéről tanúskodnak. De hogyan kapcsolódik Pamioiúialmához az ezeréves magyar iskola? A Szent István által kinevezett, későbbi pécsi püspök Boldog Mór, az első névszerint ismert magyar író. A két zoborliegyi remete és vértanú: András és Benedek életét írta meg, amit ó még mint pannonhalmi „iskolás gyermek" hallott, márpedig akkor iskolának is kellett ott lennie. Szent Benedek Regulája szerint is „föl kell álhtanunk az Úr szolgálatának iskoláját." A 11-15. század kolostori iskoláiban, alapfokon az olvasást és az írást, középszinten a latin grammatikát, komputuszt (számítást) és diktáment (fogalmazást) tanították. Ilyen iskolák voltaic Pannonhalmán kívül Pécsváradon, Zalavárott, Bakonybélben és Zoborhegyen. A Szent László korából való pannonhalmi könyvjegyzék 80 könyvet sorolt fel, ezek elsősorban természetesen liturgikus könyvek voltaic, de akadt köztük profán klasszikus mű is (Cicero, Lucanus, Cato). Püspöki székhelyeken alakultak ki a kolostoriakhoz hasonló káptalani iskolák. Ilyenek voltaic all. században: Esztergomban, Pécsett, Székesfehérvárott, Csanádon. A 12. század a káptalani iskolák fénykora volt. Eldcor a főpapok és a főurak is alapítóttalc kolostorokat s iskolákat. A jelentősebbek hiteleshelyek is, ahol kiállítják, másolják és megőrzik az okleveleket. Pannonhalmán, a levéltálban pl. a 11. századból több oklevelet találunk, mint a Magyar Országos Levéltárban. A 12. századtól megjelentek az új szerzetesrendek is. Ciszterci apátságok helyei: CÜcádor, Zirc, Szentgottliárd, Pásztó. Pásztón maradt ránk berendezésével együtt egy középkori iskola (valószínűleg háborús események miatt betemetődött). Premontreiek helyei: Jászó, Lelesz, Csorna. A több száz szerzetest befogadó pálos: BudaszeiiÜőrinc (ahol az első teljes - később elveszett - magyar bibliafordítás is készült). Voltaic kolostoraik és iskoláik a ferenceseknek, domonkosoknak, karthauziaknak, ágostonrendielcnek is. A 14. századtól kezdve vannak adataink városi iskolákra a következő helyeken: Sopron, Lőcse, Kassa, Selmecbánya, Zólyom, Kolozsvár, Beszterce, Nagybánya, Brassó, Igló, Sárospatak. Ebbe a korba nyúlnak vissza első drámai emlékeink, népi játékaink is, mint a győri „Tractus Stelláé" vagyis csülagének, mely Karsai Géza szerint a pamionliahiii kódexíró iskolában keletkezhetett, vagy az ugyancsak Hartwik győri püspök Agenda Pontificalisában és a Pray kódexben is megtalálható húsvéti játék: Az asszonyok és az angyalok párbeszéde Krisztus sírjánál. Betlehemes- és misztériumjátélcainlc első nyomai ezek. Még korábbra, a pogány-korba nyúlnak vissza a Vas és Zala megyében még ma is élő regös énekek egyes elemei. Középkori egyetemeink is azt bizonyítják, hogy Magyarország igyekezett lépést tartani az európai felsőoktatással. Mátyás király is ezzel in6