Vasárnap, 1992. január-június (25. évfolyam, 1-26. szám)
1992-06-05 / 23. szám
Minden asszonyok közül Jézus Krisztus anyja, Mária a legdicsőbb; lánygyermekek és templomok gyakran kapják a nevét. Egyszersmind talán ő a történelem legvitatottabb nőalakja. A protestánsok évszázadok óta ellenállnak a Mária- kultusznak, a vita arról folyik, szűzi módon foganta és szülte-e meg gyermekét... De a kultusza ma erősebb, mint valaha, milliók zarándokolnak a kegyhelyekhez, s köztük nagyon sok fiatal. Még figyelemreméltóbb, hogy az utóbbi években megnövekedett Szűz Mária állítólagos jelenéseinek száma. Ez még az egyházat is zavarba hozza; ebben az évszázadban csak hét jelenésre adta áldását. A legnagyobb és leghíresebb zarándokhely a franciaországi Lourdes. Dr. Révai József Zarándokút a szenthelyekre című könyvében ezt olvashatjuk.“ 1858. február 11-én déltájban Soubirous molnár felesége... kiküldötte tizennégy éves kislányát, Bemadette-et a Gave partjára, hogy száraz gallyat szedjen... Bernadetté el is indult tizenegy éves húgával és egyik kis barátnőjével a Massabielle nevű szikla felé. Furcsa zúgást hallott... felnézett a Massabielle sziklájára, ahol a felső barlang ovális nyílásában kék szemű, mennyeien szép, sudár nőalakot látott. A jelenés azt mondta, igyon a forrás vizéből és mosakodjon meg benne - s menjen el a plébánoshoz, s mondja meg neki, építsenek erre a helyre templomot.“ Az egyházi vizsgálat nagy erővel folyt, s az 1862. január 18-án kelt püspöki pásztorlevél kimondta: ,,A szeplőtelenül fogantatott Szűz, Isten Anyja, Mária, 1858. február 11-én és a következő napokban tizennyolc különböző alkalommal valóban megjelent Bernadetté Soubirous-nak a Lourdes városa melletti Massabielle barlangban; ezek a jelenések mindenben kiállják az igazság próbáját, s ezért a híveknek joguk van hinni bennük.“ Az utóbbi két évben tíz százalékkal emelkedett a zarándokok száma, évente öt és félmillióan keresik fel a szent helyet. A második leglátogatottabb Má- ria-búcsújáróhely a lengyelországi Czystochowa, ahol évente ötmillió hívő tiszteleg a Fekete Madonna előtt. (A Mária-kép a XIV. századi gótikus művészet híres alkotása, a képen a ruharészek drágakövektől csillognak. A legenda szerint egy pékinas gondatlansága folytán a kép majdnem a tűz martaléka lett, s az arc a koromtól megfeketedett.) 1990 augusztusában II. János Pál fiatalok előtt tartott itt szentbeszédet. Az írországi Knockban száz évvel ezelőtt tizenöt embernek jelent meg Szűz Mária. A pápa 1979-es látogatása után évente másfél millióan keresik fel ezt a helyet is. A portugáliai Fatimában azon a helyen áll a templom, ahol 1917- ben három testvérnek jelent meg Mária. A világ minden tájáról négy és félmillió ember zarándokol évente Fatimába. A bosznia-hercegovinai Medju- gorje az utóbbi évek „felkapott“ búcsújáróhelye. 1981-ben röppent világgá a hír a többszöri jelenésről, s a polgárháború kezdetéig tízmillió- an utaztak Medjugorjéba - és adtak hírt csodálatos gyógyulásokról. Az ottani püspök, Pavao Zajic elutasító: „A Madonna soha semmit nem mondott Medjugorjéban. Ez csak a turistáknak szánt attrakció.“ A Vatikán nem foglalt állást, de azt javasolja püspökeinek, hogy ne támogassák a medjugorjei zarándokutakat... Az Amerikai Egyesült Államokban az utolsó jelenés a Colorado állambeli Denver mellett volt. Tavaly, év végén Theresa Lopeznek négyszer jelent meg Szűz Mária. Annak ellenére, hogy a denveri érsek, Francis Stafford elhatárolta magát a harmincéves háziasszony állításától, tízezrek utaznak Denverbe. II. János Pál hazájában erős a Má- ria-kultusz. Lengyelország megmen- tőjeként tiszteli Máriát, aki megvédte az országot a muzulmán törököktől, a luteránus svédektől, 1920-ben pedig az orosz bolsevikoktól. A pápa A bosznia-hercegovinai Medjugorjét a polgárháború előtt a búcsújárók milliói látogatták, bár a Vatikán nem támogatja ezt a búcsújáróhelyet MAMA-KUmJ& prédikációiban sokszor említi Máriát. Hiszi, hogy neki köszönheti, hogy túlélte az 1981. május 13-i merényletet (az első fatimai jelenés évfordulója). Ugyanúgy meggyőződése, hogy Mária segítette elő a kommunizmus végét Európában. Lucia tanúsága szerint (egyike a három gyereknek, akiknek' Mária 1917-ben megjelent) Szűz Mária még a bolsevik forradalom előttre jósolta a szovjet totalitás hanyatlását. Lucia szerint az 1942- es, az 1952-es, de az 1982-es kísérletek sem sikerülhettek. Csak a pápa 1984-es „kísérlete“ volt eredményes. A következő évben jutott hatalomra Gorbacsov, akkor indult ha^ nyatlásnak a szovjet impérium. ... A pápa konzervatív állásfoglalása legjobban a nők pappá szentelésének ellenzésében nyilvánul meg. Azt állítja: ha Krisztus női papokat akart volna, Mária lett volna az első... A katolikus egyház feminista körei merőben más Szűz Máriáról beszélnek. Szerintük Mária független és földi nő. Az egyházi revizionisták Máriában aktív hősnőt látnak, világi anyát, a szociális igazságosság bajnokát. Lavinia Byme brit apáca megemlíti, hogy Mária a fia mellett maradt, amikor keresztre feszítették, ugyanakkor, amikor férfi tanítványai elmenekültek... Máté és Lukács evangéliuma azt mondja, Mária szűz volt és Jézus férfi nélkül fogantatott. Egyes liberális katolikus kutatók azonban ezt mind gyakrabban kétségbe vonják. A detroiti egyetem teológiai tanszékének vezetője, Jane Schverg sokkolta a fundamentalistákat azon állításával, hogy a hajadon Mária mással esett teherbe, nem pedig Józseffel, a vőlegényével, s hogy Mária független, szabadgondolkodású nő volt. A katolikus és pravoszláv hit sze- ' riut Mária örökké szűz maradt, sosem élt házaséletet Józseffel. A protestánsok mindig is elutasították Mária szüzességét; Uta Ranke-Heine- mann, német liberális teológusnó azt állítja, hogy a papság cölibátusa degradálta a nőket azzal, hogy tagadta Mária szexualitását és normális anyaságát. A professzorasszony szerint „a neurotikus szexuális fantázia hihetetlen produktumáról van szó“. Úgy tetszik, a katolikus püspökök mostanában igyekeznek kisebbíteni Mária szerepét. Ki volt Mária? Örök szűz vagy olyan asszony, aki nem a férfiakhoz fűződő kapcsolata alapján kereste saját identitását? Názáreti zsidó lány volt, aki passzívan és A lengyelországi Czestochowába a hazai és a csehszlovákiai, valamint a litvániai zarándokok tízezrei járnak (A Reflex felvételei) A franciaországi Lourdes ma a világon legismertebb csodatevőhely és a legtöbb hívő ide látogat alázatosan fogadta a Messiás születésének gondolatát, vagy erős egyéniség, aki sem József, sem más férfi akaratának nem hódolt be, csupán az Isten akaratának. Oly erkölcsös volt e földön, hogy később felment a mennyekbe, és meghallgatja a hívók kéréseit, vagy hús-vér nő volt? Odilo Stampach, a dominikánus rend tagja így vélekedik e kérdésekről: „Amikor Jézus az evangéliumban azt mondja, kövess engem, minden idők keresztényei ezt felhívásnak tekintik. De azt is tudjuk, hogy környezetünk gyermekei vagyunk. Kritikusak lehetünk, sót, kritikusnak kell lennünk, de nem kerülhetjük meg a kort, amelyben élünk. Krisztust követni ma a krisztusi módon való cselekvést jelenti, de mai kontextusban. Ugyanígy van Szűz Mária követésével is. Nincs szó oktalan utánzásról, annál is inkább, mert Mária a háttérben marad, s a Bibliából keveset tudunk róla... De van mit tanulnunk tőle. Nemcsak a nőknek, hanem valamennyiünknek. Mária mint alázatos szolgáló nemcsak a keresztény nő modellje. Tudott csendesen szemlélődni, figyelni. Amennyiben az alázatot és a szolgálatot helyesen értelmezzük, Mária egyaránt ösztönözheti a férfiakat és a nőket. Az is igaz, hogy az egyház védi a férfi és női identitást; leszögezi az ismert tényt, hogy a férfi és nő szerepe az életben különbözik. Az egyenjogúság természetes, de Isten óvjon attól, hogy egyformaságot jelentsen. Az egyház nem szentel pappá nőket, de ez nem az úgymond konzervatív pápa lelkiismeretén szárad, ez az egyház megalapítójának akarata. Anyjának maga mellett biztosított méltó helyet, a papi szolgálatot nem tartotta alkalmasnak a számára, ezzel a kevésbé tökéletes Pétert és barátait bízta meg. A hagyományok pedig ezt örök érvényű modellnek tartják“. A Károly Egyetem huszita teológia tanszékének professzora, dr. Zdenék Kucera így vall Mária alakjáról: „Az isteni fényesség Jézust világítja meg, s a fény róla sugárzik Máriára. De Mária nemcsak Jézus dicsőségének visszfénye és ember voltának jelképe. Fiát szerető anya ő, félti, legnehezebb perceiben is vele van; midőn túléli Jézust, siratja. Sorsában kiteljesedik az anya tragédiája és nagysága, de a Krisztus küldetésébe vetett hit is. Az egyházi hagyomány gyakran beszél Máriának fia isteni műve iránti odaadásáról, de keveset a Józsefhez fűződő kapcsolatáról. Lukács evangéliuma említi, hogy Mária alázatosan fogadta a közlést, hogy a szentiélektől fogan. Úgyszintén fontos, hogy József — mint Máté evangélista írja- jóságos férfiú volt, szerette a jegyesét és hitt az ártatlanságában. József nem Mária és Jézus árnyéka, hanem az erő és a támasz jelképe. “ A Károly Egyetem evangélikus teológia tanszéke teológiaprofesszorának, dr. Pavel Filipinek a véleménye: „A népi vallásosság régóta igyekszik Máriát visszahozni a szenvedő emberek közé - a földre: erre utal, hogy a kegyelmébe fogadja a szerencsétleneket. De a hét fátyolétól megfosztott Mária védtelen mindazok ellen, akik alakjába a saját gondolatukat, a saját ideológiájukat, a saját sorsukat vetítik bele. A feminista teológusnők új Mária-kép kialakításán fáradoznak: ez a Mária eleven, valódi, nem idealizált. Bírálják az egyházat a nők megalázása miatt- a férfiak irányította társadalomban. De az Isten-anya kultusza mintha azt hirdetné: Ti, férfiak, csak uralkodjatok, ám ha nem volnának asszonyok, ti sem lennétek. Egyes kortárs gondolkodók (nők) Máriának ezt a kompenzációs szerepét is elutasítják. Hildegunde Wöller Mária, ki vagy című cikkében kifogásolja, hogy Mária csak vigasztalni tud. »A világ, a törvények, a szegénység, a rabszolgaság marad. Mária olajjal kenegeti a sebeket, együtt sír a szegényekkel, s legfeljebb a lelket menti meg... A világ helyzetén semmit sem változtat. Mária csak enyhíteni képes, de nem változtatni. (A Reflex nyomán: K. Cs.) 1992. VI. 5. ÚBUJgSBfi Q
