Új Szó, 1959. augusztus (12. évfolyam, 211-241.szám)

1959-08-05 / 215. szám, szerda

AZ t J SZĎpiCTÁflÁBi Raktárban a gazdag termés Vasárnap is dolgoztak „Első a kenyér, azután a bor következik" - modotta Kassai András, a Tokajhegyaljai Szölöskei Mezőgazdasági Mesteriskola tangazdaságának szőlészeti csoportvezetője. E jelszó értelmében nyújtottak felbecsülhetetlen segítséget ügyes kezű, hangyaszorgalmú szőlőmunkások a tangazdaság növénytermesztési csoportjának. A kellemetlen időjárás viszontagságai is eltörpültek a nagy akarattal szembeni harccal. Mindenki szorgoskodott. A tettvágy legkimagaslóbb egyénisége talán mégis a 60 éves Stofira Gyula bácsi volt, aki éveit meghazudtolva, fiatalosan dolgozott. — Tudok én még kaszálni mondta. A munka megszervezésében oroszlánrésze volt Tóth Gyulának, a tangazdaság intézőjének, aki körültekintéssel irányította a megnehezült betakarítási munkálatokat. A kommunisták tevékenysége A helyi pártszervezet taggyűlésének határozata alapján nagyszabású brigádmunkára került sor a bélyi szövetkezetben szombat délután és vasárnap délelőtt. A falu minden kommunistája, a lakosság nagy része is részt vett benne. Még a nyugdíjasok is nagy segítséget nyújtottak. Ez alatt a fél nap alatt 875 brigádórát dolgoztak le. Nagy segítséget nyújtott a helyi vendéglő személyzete. A nagy melegben hűsítővel látta el a brigádosokat. Tóth István, Bély Az új munkahelyen Ülök a lévai mümegtermékenyitö- és törzskönyvezö-áliomás irodájában. A falon sok diploma, elismerd levél. Mind arról tanúskodik, hogy ügyes emberek dolgoznak itt. Mint megtudtam, a lévai törzskönyvezö-állomás a legjobb az egész kerületben. Azért is került ide a Komáromi Mezőgazdasági Iskola most végzett öt tanulója gyakorlatra, hogy elsajátított tudásukat a gyakorlattal is kiegészítsék, s szolgálatára álljanak hazánk szocialista nagyüzemeinek. De nemcsak az állattenyésztés területén érnek el kimagasló eredményekéi. Kiveszik részüket a kortyéresatából is. Társadalmi munkával aratták !e az állomás részére vetett búza-, árpa- és zabmennyiséget. Az időjárás azonban olyan helyzetbe hozta őket. hogy az egész vetésterületet kaszával kellett learatniok. Czita Béla, Léva Az igyekvés meghozta gyümölcsét. A koránt és későt, valamint ünnepet és fáradságot nem ismerő munkások és diákok a gépek segítségével július 28-ára a cséplést és a magtisztítást is befejezték. Az állam iránti kötelezettségüknek 100 százalékban tettek eleget. Volt miből, a termés kitűnő. Árpából 38, búzából 27,5, rozsból pedig 29 mázsát termeltek hektáronként. (gy tehát kezdenek eloszlani azok a szokásmondások, hogy a vulkanikus eredetű tokaji hegyláncolat talajában — csak a szőlő díszlik. Mindenesetre az aratás és cséplés végeztével korántsem tehetjük karba kezeinket, hisz Tokajhegyalján két aratás van. A raktárból a pincébe vonulunk át, a zsákokat majd felcserélik a puttonyok, mert bizony a világhírű, kedvvarázsló tokaji furmint, — szamorodni és aszúborok is verejtékek árán kerülnek a hordókba. Tavaly 700 hektoliternél is több termett, az idén sincs soványabb kilátás. Nem is marad sok idő az aratási és cséplési munkálatok fáradalmainak kipihenésére, csupán lélegzetvételnyi szünet, mert a zsendülő Csabagyöngye, korai csemege fajta, röpke két hét múlva érik. Kása Mihály, Szőlőske I CSONTOS VILMOS: | Rövibke hín h Járásunkban falunk lett az első, Í Az aratást ahol befejezték. S J Bárhogyan is gomolygott a felhő, § Itt a munkát kétkezükbe vették, ? g Akiknek áldás a nyárnak terhe, % £ S már nehezült a traktorkerekekre A sok teli zsák — és a beadás & Törlesztve lett, — mielőtt ott is Megelőzne más. ^ s; Kis hírecske s számomra mily öröm., £j H ki itt köztetek az ugari töröm, s3 0 Míg gyöngyét sűrűn etfihoralojcom, § č A dolgok fölött elgondolkodom, 5 & — Elsők vagytok, — ezt nem a nyár teszi: p <4 A Kornak vagytok szerelmesei! § S Alsöszecsén a 305 hektár vetésterü= létből mér nem sok van arátni. Hat S fcévekötögép és egy kombájn aratja 3 a gabonát. A traktorosok versenyben ~ vannak. Dóka Lajos jár az élen. Ő a — múltban is az elsők közé tartozott. •E A megdőlt gabonából is 7—8 tiekli tárt arat le naponta. A szövetkezet~ ben három cséplőgép csépel. Kettőnél a szövetkezetesek, egynél pedig az = útkaparók dolgoznak mint brigádosok. E Vasárnap is dolgoztak. Ha az idő enE: gedi, a hét végén befejezzük a csép= lést is. Előreláthatólag 28—30 tné2 termázsa lesz a hektárhozam. A szö~ vetkezet az árpa begyűjtését 100 ~ százalékra teljesítette. 13 vagon árpát S adott be. Kúcs Gyula, Alsószecse. PÉLDÁT VEHETNEK TŐLÜK A január 1-én érvénybe lépő új begyűjtési árak a 70—90 kg súlykategóriába tartozó vágósertéseknél nagy előnyt jelentenek. Már ez a tény is arra vall, hogy az átmeneti kocák tenyésztése népgazdasági szempontból rendkívül előnyös és szükséges. A szenei járásban e téren jó eredményt érnek el több szövetkezetben. A szenei szövetkezet 123, a královai 111, a németbéli 110, az igrami 107, és még több más szövetkezet 100 százalékra teljesíti az átmeneti kocák létszámtervét. E szövetkezetektől példát vehetnének Nag.vfödémesen, Blatnán, Zonctoronyon, Jökán és több más szövetkezetben is. L. K 1 a p u c h, Szene Ami pótolja a fürdőszobát Nagy fába .vágtuk a fejszénket. Egymillió kétszázezer új lakást építünk. És nem akármilyet. Az új lakások korszerűek lesznek, minden igényt kielégítők. Akár állami, vállalati, szövetkezeti vagy magánépítkezés formájában nőnek ki a földből, mindegyiknek lesz fürdőszobája. Ki építene ma lakást a higiénia alapvető feltételeinek szem előtt tartása nélkül? A meglevő lakásállománynak azonban, amelynek legnagyobb részét a kapitalizmustól örököltük, csak kis hányada rendelkezik fürdőszobával. A munkás- és paťasztlakosság lakásainak jelentős részében ma sincs fürdőszoba. Azt jelenti ez, hogy ezzel az állapottal meg vagyunk talán elégedve? Korántsem. Keressük a lehetőségeket, hogyan lehetne ezen segíteni. Prága 3. körzeti építővállalatának kezdeményezésére most a fulneki ROMO nemzeti vállalat elkészítetne a fürdőalkalmatosság olyan praktikus prototípusát, amely lehetővé teszi, hogy jóformán minden lakásban, ahol víz van, pótolhassák a hiányzó fürdőszobát. • Amint képünkön is látható, az újszerű fürdősarok mindössze egyetlen négyzetméternyi helyet foglal el, de csak — fürdés, zuhanyozás közben. Az üveg- vagy egyszerűen olajjal festett falhátvédből nyúlik ki a hideg-melegvíz csap és a hófehér zománcalap, valamint a nem átlátszó igelitfüggöny ügyes megoldása lehetővé teszi, hogy a helyiségben fürdés közben mások is tartózkodhatnak és hogy a víz nyomtalanul elfolyik. Tisztálkodás után a zománcalap és a függöny rúdja fel-, illetve lehajthatok és így a fürdősarok még kevesebb helyet foglal el. Hogy a lakás összképét meg ne bontsa, most próbálkoznak a fürdőalkalmatosságnak külön erre a célra tervezett szekrénybe való „elrejtésével". Puha- és keményfából többféle ilyen szekrénymegoldással kísérleteznek, aszerint, hogy szobában, konyhában vagy más mellékhelyiségben állítanák fel a zuhanyozót. A prágai építővállalat eddig tíz fürdősarok felszerelését vállalta. A megrendelők a prágai sűrűn lakott régi munkásnegyedek lakői, akik kultúráltabban akarnak élni és a kb. 2000 koronás árat minden különösebb nehézség nélkül megfizethetik. A lakosságnak nyújtandó fizetett szolgáltatások keretében rohamos érdeklődéssel számítanak a köztársaság mindén városából és falvából. Sajnos, a prototípus tömeges gyártását csak 1960-től tervezik. Addig az érdeklődők túlnyomó része csak előjegyzésre számíthat. Látszatra kis dologról van szó. Ha azonban meggondoljuk, hogy csupán városokban száz- és százezer lakás vár korszerűsítésre, nem beszélve arról, hogy a falvakban a lakáskultúra elmaradottabb és a falusiak is kényelmesebben akarnak él

j ni, az újszerű zuhanyozó-fürdősaroknak nagy népszerűséget jósolhatunk. SZILY IMRE Prága mozdonyfüst nélkül Prága három pályaudvarára a Főpályaudvarra, a Közép-pályaudvarra és a Prága-Téšnov pályaudvarra összpontosul túlnyomórészt a többnyi-e gőzmozdonyokka! vontatott személyvonatok közlekedése. Ezekre a pályaudvr ikra naponta átlag 350 vonat érkezik é. indul tovább, ezenkívül 49 mozdonyt tolatásra használnak. E mozdonyok alkalmazása nehéz higiéniai feltételeket hoz létre a fővárosban. E fogyatékosság kiküszöbölése érdekébén a gőztfC^dönyokat fokozatosan villamos-, avagy motoros' mozdonyokkal helyettesítik. Ami a 'belvárost illeti, a szóban forgó problémát 1960 végéig megoldják. 1968-ig az egész prágai körzetben villamos, avagy Diesel-motoros mozdonyokkal helyettesítik a gözmozdonyokat. Kommunizmus és kereszténység + H. • N. Momdzsjan: KommunizJ mus és kereszténység című brosú+ ráját a magyarországi Kossuth J Könyvkiadó ez év júniusában je* lentette meg. Az érdekfeszítő mű J három részre oszlik. A kereszténybe ség és a tudományos kommunizmus. J A tudományos kommunizmus ál+ Iáspontja a keresztény vallással J kapcsolatban; A kommunisták és + a keresztény hívők akcióegysége * a közös célokért folyó harcban al{ címek alatt a szerző marxista * szempontból elemzi a kommunizmus és a kereszténység egymásat hoz való viszonyát. Az alábbiakban * összefoglaljuk H. N. Momdzsjan -k müvének leglényegesebb mondanif valóját. A kommunista mozgalom korunk " hatalmas, világjelentőségű, legyőzhetetlen mozgalma lett. E mozgalom, amely a fejlődés lendületét tekintve páratlan a társadalmi eszmék jelenkori és régebbi történetéBen, minden világrészben sokmilliós tömegeket ölel fel. A kommunizmus uralkodó világnézetté vált az emberiségnek több mint egyharmadát felölelő szocialista országokban, s zászlója alatt menetelnek a tőkés országok lakosainak tízmilliói, a gyarmatiés félgyarmati országokban száz és százmilliók figyelik mély együttérzéssel és növekvő érdeklődéssel a Szovjetunió és a népi demokratikus országok szocialista átalakulásának nagy eredményeit. Mivel magyarázható a kommunista világnézet óriási vonzóereje? Azzal, hogy a történelmi fejlődés objektív tendenciájának, annak a korparancs^ nak tudományos kifejezése, amely szerint az idejét múlta kapitalizmust az emberi együttélés új formájával — kommunista társadalmi renddel kell felváltani. A kommunizmus győzelme szünteti meg véglegesen a néptömegek és az egyén gazdasági, politikai és szellemi leigázásának minden formáját és teremti meg az anyagi és szellemi javak bőségét, az örök békét, az emberek közötti teljes egyenlőségetMagától értetődő dolog, hogy a tudományos kommunizmust nemcsak annak hívei, hanem ellenségei is gondosan tanulmányozzák. A mai burzsoá világ minden politikai, gazdasági, filozófiai, vallási és erkölcsi tanítása kísérletet tesz arra, hogy valamilyen formában meghatározza álláspontját a kommunizmust, annak gazdasági és politikai lényegét, filozófiáját, etikáját és esztétikáját illetően. Ily módon a kereszténységnek is tisztáznia kellett az egyre erősödő kommunista mozgalom tekintetében elfoglalt álláspontját. Ugyanakkor a tudományos kommunizmusnak is le kellett szögeznie, hogyan ítéli meg a kereszténységet, mely még mindig befolyásolja a proletárok, a parasztok, a kisiparosok és a kapitalista társadalomban elnyomott más társadalmi rétegek nagy tömegeinek gondolkodását, azon tömegekét, amelyek felszabadítását a kommunisták történelmi feladatuknak tartják. A továbbiakban nézzük meg, milyen álláspontra helyezkedik a kereszténység a tudományos kommunizmus tekintetében. A tőkés országok keresztény ** szervezeteinek vezetői túlnyomó többségükben - a múlthoz hasonlóan — ma is nyíltan hangoztatják, hogy a kereszténység elvileg összeférhetetlen a marxista kommunizmussal. Ezen egyházi vezetők — akik szorosan hozzákötötték magukat a kapitalizmus szekeréhez — azt hangoztatják, hogy a tudományos kommunizmus olyan tanítás, amely esküdt ellensége az embernek és az emberi civilizációnak, mert tagad minden természetfeletti erőt, a vallás minden sarkalatos dogmáját. Különös hévvel támadják azt a kommunista tanítást, mely szerint meg kell szüntetni a termelőeszközök magántulajdonát és uralomra kell juttatni a termelőeszközök társadalmi tulajdonát. Ebben az „isten által megszabott" társadalmi rendszer elleni merényletet és a valláserkölcs alapjainak megsemmisítésére irányuló kísérletet látnak. S az így gondolkodó papok és egyházi vezetők minden erejükkel arra törekednek, hogy kivonják híveiket a kommunista eszmék befolyása alól és kíméletlen harcot folytatnak a tudományos kommunizmus ellen. A legagresszívabbak — nem törődve azzal, hogy ellentétbe kerülnek a hegyi beszéd „jámbor és emberszerető" elveivel - helyeselték és helyeslik a kommunista államok fegyveres megsemmisítésének és a tőkés országokban működő kommunista szervezetek rendőrségi üldözésének gondolatát. Kijelentik, hogy hajlandók ugyanolyan erélyesen védeni a bérrabszolgaság rendszerét, ahogyan a keresztény főpapság képviselői valamikor a rabszolgatartó és a feudális rendszert védelmezték. 110 évvel ezelőtt Marx és Engels a „Kommunista Kiáltványban" a kommunizmus legádázabb ellenségei között teljes joggal említették meg a Vatikánt is. A magas egyházi hierarchia már bölcsőjében meg akarta fojtani a kommunizmust és a későbbiek során is a legádázabb harcot viselte ellene. XIII. Leó pápa 1878ban a „Quod apostolicae numeris" című enciklikában az emberi társadalom agyát sorvasztó halálos fekélynek nevezte a kommunizmust, s aktív harcra szólított ellene. A Nagy Októberi Szocialista Forradalomnak is legveszélyesebb ellenségei, közé tartoztak a különféle egyházi szervezetek vezetői. A keresztény szervezetek vezetőinek többsége a kommunizmus nyílt ellensége volt, s a helyzet ebben a tekintetben változatlan maradt. Tíz évvel ezelőtt a „szentségek kongregációja" vagy másképpen az inkvizíció legfelsőbb kongregációja, melynek vezetője akkor XII. Pius pápa volt, dekrétumot tett közzé arra vonatkozólag, hogy ki kell közösíteni az egyházból a kommunistákat, s azokat is, akik rokonszenveznek a kommunista pártokkal. A kereszténység és a kommunizmus között nincs semmiféle érintkezési pont, kölcsönösen kizárják egymást. A kapitalista világban a keresztény vallási szervezetek legtöbb vezetője az imperialisták szekerét tolva azt hirdeti, hogy a kommunizmust a krisztusi tanok győzelme érdekében meg kell semmisíteni. I tt meg kell azonban jegyez• nünk, hogy a kommunista mozgalom erősödése arányában egyre nagyobb azoknak a keresztény politikusoknak és keresztény szervezeteknek száma, akik illetve, amelyek, bár továbbra is meggyőződéses ellenségei a munkásosztálynak és a marxizmusnak, de azért hajlandók kacérkodni a munkásmozgalommal, a szocializmussal és a kommunizmussal — a kommunista munkásmozgalom bomlasztása céljából. Az ilyen keresztény vezetők a keresztény és a kommunista eszmék „rokonságát" emlegető képmutató beszédekkel arra törekednek, hogy reakciós befolyásukat továbbra is megőrizzék a tömeojsk felett. Azt a látszatot igyekeznek kelteni, hogy együtt éreznek az elnyomottak szenvedéseivel, s elítélik a kapitalizmus bizonyos megnyilvánulásait — a válságokat, a munkanélküliséget, a nyomort. Mindezt azonban csupán azért teszik, hogy visszatartsák a munkásosztályt a társadalmi bajok fő okának — a termelőeszközök tőkés tulajdonának megszüntetésére irányuló harctól. Jelenleg számos tőkés országban működnek keresztényszocialista pártok, keresztény szakszervezetek, keresztényszocialista ifjúsági szervezetek. E szervezetek vezetői összekapcsolják a kereszténységet egy eltorzított és osztályharcos szellemétől megfosztott szocialista tanítással, s e furcsa ideológiai kotyvalék segítségével a burzsoázia befolyása alatt akarják tartani a még felvilágosulatlan dolgozó tömegeket. Az utóbbi időben külföldön nagy számban jelennek meg olyan munkák, amelyek szerzői a kommunizmus és a kereszténység öröklött kapcsolatáról írnak. Felesleges itt vitába szállni az ilyen primitív elképzelések védelmezőivel. Meg kell azonban jegveznünk. hoqv az. aki tudományosan elemzi a való élet kommunista alapelvek szerinti átalakításának szükségességét, múlhatatlanul eljut a természetfölötti erőknek, a lélek halhatatlanságának, a túlvilágnak s a vallás más tartozékainak tagadásához. A tudományos kommunizmus elválaszthatatlanul összefügg a dialektikus és történelmi materializmussal, amely a tudomány adataival összhangban nemcsak megcáfolja a misztikus vallási fogalmakat, hanem keletkezésük igazi okát és elkerülhetetlen eltűnésük feltételeit is megmagyarázza. Ha feltesszük a kérdést, miről tanúskodnak a kommunizmus és a kereszténység összeegyeztetésének kísérletei, a felelet minden elfogulatlan ember előtt nyilvánvaló. Mindez a kommunizmus növekvő tekintélyét és a kereszténység befolyásának csökkenését mutatja. A tapasztalatok szerint egyre nehezebben lehet hatni a tőkés kizsákmányolás nyomasztó súlyát keservesen érző munkásokra olyan keresztény intelmekkel, hogy szeressék elnyomóikat, és törődjenek bele a társadalmi bajokba. Amikor azonban a keresztény vallás képviselőinek a kommunizmust illető magatartásáról beszélünk, külön kell választanunk azokat, akik őszintén hiszik, hogy lehet érintkezési pontokat találni a keresztény és a kommunista világnézet között, törekednek erre, s hangoztatják, hogy a haladó célok elérése érdekében a keresztény szervezeteknek együtt kell működniük a kommunistákkal. Ide kell sorolni a Szovjetunió, a népi demokráciák, továbbá Anglia, Franciaország, az USA és más tőkés országok keresztény szervezeteinek számos tekintélyes vezetőjét. Ezen irányzat hívei hisznek ugyan a túlvilági életben, de hajlandók felülvizsgálni a földi élet értékeléséről vallott hagyományos egyházi nézeteket. Arra törekednek. hogy a földi életre vonatkozó pesszimista egyházi elképzeléseket leküzdjék, s kinyilvánítják az ember jogát a boldogságra itt a földön. Megmaradnak a vallási állásponton, ugyanakkor azonban a kereszténység legszebb eszméinek megvalósulását a kommunizmustól remélik. Coglalkojzunk most azzal a kérdéssel. mi a tudományos kommunizmus álláspontja a kereszténységgel és a keresztény hivőkkel kapcsolatban. (Folytlatás a 6. oldalon) ÜJ SZÖ 5 * 1959- augusztus 1.;