Új Kelet, 1997. november (4. évfolyam, 255-279. szám)
1997-11-22 / 273. szám
&*,'■ V 'íii Assisi Szent Ferenc e legnépszerűbb és legismertebb művének keletkezését a Perugiai Legenda meséli el minden részletével együtt (43.44.51.100). Az utolsó két strófa kivételével 1225 áprilisában született. Az olasz irodalom umbriai dialektusban írt egyik első emléke ez, csak két régebbi szövegemlék ismeretes. 1. Mindenható, fölséges és jóságos Úr, Tiéd a dicséret, dicsőség és imádás, És minden áldás. 2. Minden egyedül téged illet, Fölség, És nem méltó az ember, hogy nevedet kimondja. 3. Áldott légy, Uram, s minden alkotásod, Legfőképpen urunk-bátyánk, a Nap, Aki a nappalt adja és aki reánk deríti a te világosságod. 4. És szép ő és sugárzó, nagy ragyogással ékes: A te képed, Fölséges. 5. Áldjon, Uram téged Hold nénénk és minden csillaga az égnek; Őket az égen alkotta kezed fényesnek, drágaszépnek! 6. Áldjon, Uram, tégedet Szél öcsénk, Levegő, felhő, jó és rút idő, kik által élteted minden te alkotásodat. 7. Áldjon, Uram, tégedet Víz húgunk, oly nagyon hasznos ő, oly drága, tiszta és alázatos. 8. Aidjon, Uram, Tűz bátyánk'! Vele gyújtasz világot éjszakán. És szép ő és erős, hatalmas és vidám. 9. Áldjon, Uram, téged Földanya nénénk, Ki minket hord és enni ad. És mindennemű gyümölcsöt terem, füveket és színes virágokat. 10. Áldjon, Uram téged minden ember, ki szerelmedért másnak megbocsát. És aki tűr gyötrelmet, nyavalyát. 11. Boldogok, kik tűrnek békességgel, Mert tőled nyernek majd, Fölséges, koronát. 12. Áldjon, Uram, nővérünk, a testi halál. Aki elől élő ember el nem futhat. 13. Akik halálos bűnben halnak meg, jaj azoknak, És boldogok, akik magukat megadták te szent akaratodnak, Második halál nem fog fájni azoknak. 14. Dicsérjétek Uramat és áldjátok, És mondjatok hálát neki, és nagy alázatosan szolgáljátok. Sík Sándor fordítása, módosítással A sámánizmus A sámánizmus eredete a 100 ezer évvel ezelőtti idők Bclső-Ázsiájába nyúlik vissza. Gyökerei azoknál a szibériai törzseknél végződik, melyeket ma a magyar néppel nyelvrokonnak tartanak. A magyar nép hitvilága, vallási rendszere a kereszténység átvétele előtt a sámánizmus volt. E vallás prófétáját táltosként ismerték. A pogány magyarság hitvilága a kereszténység felvétele után fokozatosan • pusztult, a sámánisztikus világkép megszűntével ez a gondolatrendszcr alkotóelemeire bomlott, s mint mesemotívumok, rituális énekek, hiedelmek élnek tovább ma is. Maga a sámán szó az evenki/tunguz nyelvből származik, jelentése: „az ember, aki tud”. A sámán szó mai értelmében arra az egyénre utal, aki megváltozott tudatállapotában is ura marad önmagának. A sámán feladata, szerepe igen sokrétű volt: gyógyított, jósolt, jövendölt, a közösség összetartója, szellemi vezére volt. A nemzetségi hagyományok, imák, legendák, énekek őrzője, áldozati rítusok irányítója. A sámánizmus ősi hiedelemrendszer, kapcsolatba hozható a vallási fejlődés korai formáival, az animizmussal és a totemizmussal. Az animiz- mus szerint minden élőnek és élettelennek lelke van, a kőnek éppúgy, mint egy fának. Az animizmus ezáltal a természettel, a környezettel való szorosabb, egyenrangúbb kapcsolatot segítette elő. A totemizmus azt a hitrendszert jelentette, melynek alapján a nemzetség őseként állatot tiszteltek, gondoljunk például a turulmadár, a csodaszarvas legendájára, a fehér ló történetekre, vagy a medvekultuszra. A sámánizmus világképének alapeleme az egekbe érő világfa, az életfa, amely motívum valamennyi indoeurópai nép hiedelemvilágában megtalálható. A paradicsomi almafát a világfa kereszténye- sített formájának tekintik. A világfa tetejét így képzeli el egy ősi, pogány dal: „Az a szép fényes nap/ az isten jobb szeme,/ az a szép fényes hold/ az isten bal szeme./ Az a futó szellő/ isten li- hegése,/ az a sok szép csillag/ isten arca izzad...” Szcientológia - a megtisztulás ára Idén, február 28-án indult be az ABLE Magyarország „Út a boldogsághoz” nevű programja. Ezt a szervezetet az utóbbi időben a viták kereszttüzében álló Szcientológia Egyház hozta létre. Több írás is megjelent a szcientológusokkal kapcsolatban, azonban ezek elfelejtették bemutatni magát a szcientológiát. A szcientológia vallás. A Szcientológia Egyházat L. Ron Hubbard alapította 1954-ben, négy évvel a Diane- tika című könyvének megjelenése után. Érdekes módon ahhoz, hogy valaki a szcientológia követője legyen, nem kell elhagynia eredeti vallását. A dianetika szerint lelki sérüléseinket az úgynevezett „engramok” okozzák. Ezek az engramok a múltbeli (akár a születés előtti) traumatikus élmények hatására bevésődött nyomok az emberi lélekben, megakadályozzák az embert a szabad cselekvésben. A szcientológia egyik célja az, hogy a hívő az engramjaitól fokozatosan megszabaduljon és „tisztává” váljon. A tisztává válás után a következő cél a „thetánok” felszabadítása. A Ron Hubbard által a hatvanas években kidolgozott elmélet szerint az erhoéí ícíigc- tegszer újjászületik, és csak a benne lévő thetánok, a szellemi lények az állandóak. A thetánok aktivizálásával szellemi szabadságunk nő. A szcientológia kizárólag Ron Hubbard (összesen félmillió oldalnyi) műveit követi, senki sem változtathat az ő doktrínáin. A vallás története során több olyan csoport jött létre, amelyek a szcientológia tanait követték, de nem ragaszkodtak Ron Hubbard személyéhez. Ezeket az egyház keményen üldözi. Több mint 11 ezer bejegyzett védjegyük van, ezeket csak a Vallási Technológiai Központ engedélyével lehet használni. Az előrehaladás elméleti és auditáló vonalon történik. Az elméleti szint tizenkét lépcsőből áll. Minden egyes lépcső jogosít az annak megfelelő szintű auditáló tevékenység gyakorlására. Az auditálás alatt a hívőnek a szcientológia magasabb szintjén lévő auditor kérdéseket tesz fel, ezek segítségével szabadul meg problémáitól. A kérdések nem az auditor sajátjai, hanem Ron Hubbard által előírtak. Az auditálás hatása annyira erős lehet, hogy sok hívő számolt be „auditálás-függésről”. Léteznek még szaunázással, futással £S VÍtamiPÁSZéléssel egybekötött intenzív méregtelenítő kúrák. A hirtelen nagy mennyiségben adagolt vitaminok köny- nyen eufórikus reakciót válthatnak ki. A Szcientológia Egyház saját adatai szerint 8 millió taggal rendelkezik, 107 országban működik 31 nyelven. Évente félmillió ember iratkozik be először egy kurzusra. Tizenháromezer alkalmazottuk van a több mint kétezer egyházközösségben és az azokhoz kapcsolódó szervezetekben (1994). A Dianetikát eddig 18 millió példányban adták el. A Szcientológia Egyház több olyan csoportot alapított, amik kapcsolatban vannak az egyházzal, bár céljuk nem az új hívők toborzása. Ilyen szervezet többek között a WISE, a szcientológus módszereket alkalmazó üzletemberek csoportja, az ABLE, ami a jobb életért és oktatásért hivatott küzdeni. 1969 óta minden országban megalapítják az Állampolgári Bizottság Az Embrei Jogokért Alalpítványt, aminek a pszichiátria megreformálása a célja. Ezt a szervezetet az ENSZ 1986-ban hivatalosan is elismerte. Az egyház szintén működtet bűn- és drogrehabilitációs programokat. Tagdíjat sehol sem szed az egyház, sem egyéni, sem állami támogatást nem fogad eí. Ahol a szcientológia egyházként van bejegyezve, ott a befolyt összegek után nem kell adóznia. A szcientológia Magyarországon 1989 óta van jelen, Szcientológia Egyházként 1991 óta van bejegyezve. A Dianetikát 1990-ben adták ki először. 1993-ban nem kapták meg a kért állami támogatási (jelképes összegűt, az akkori „szektázgatás” alól való felmentés elismeréseként), azóta nem is kértek. Az országban 15 helyen van misszió, amik a fővárosinak vannak alárendelve. A budapesti központban 80 ember dolgozik. 1994 óta működik az Állampolgári Bizottság Az Embrei Jogokért Alapítvány. A szervezet önfenntartó, sőt bevételeinek 10 százalékát a nemzetközi központba továbbítja. A bevétel 30 százalékából fizetik az alkalmazottakat. Saját bevallásuk szerint tizenötezer állandó tagjuk van. Hazánkban nincs még szakképzett oktatógárda, ezért a kurzusok csak az előkészítő szintig érhetők el, átlagosan ötezer forintért. A méregtelenítő kúra ötvenezer forintba kerül. Az auditálás költsége óránként 6Z£i‘ ÍG- rint. Miért jó ateistának lenni? Az emberi társadalom egyik legnagyobb értéke a sokszínűség, mely a kultúra minden területén, így a világnézetek terén is megvalósul. Az öt nagy világvallás - a hinduizmus, a buddhizmus, a kínai univerzizmus, a kereszténység és az iszlám - hívői együttesen az emberiség mintegy 80 százalékát alkotják, miközben egyik vallás sem mondhatja magáénak még az emberiség egy- harmadát sem. Az isten, istenek fogalma a vallások többségében kialakult; ezeket hívjuk teista vallásoknak. (A hinduizmus egyes változatai és a buddhizmus nem teista vallások.) Az ateizmus nyitottabb szellemet, szabadabb gondolkodást, szélesebb körű tájékozódást tesz lehetővé, mint a vallásosság. Az ateista gondolkodását semmi nem korlátozza. Bármilyen könyvet elolvashat, bármelyik vallást tanulmányozhatja, s ahol értéket talál, azt beépítheti világnézetébe. Az ateista nem kényszerül arra, hogy gondolatait egy meghatározott világnézet fogalmi kereteinek börtönébe szorítsa be. Az ateistáé az egész világ, feltárul előtte az emberi kultúra sokfélesége. Nem kell végérvényes válaszokat sem fogalmaznia; világképe nem merev, halott, hanem élő és fejlődőképes. Az ateizmusnak feltétlenül nagyobb az intellektuális potenciálja, mint a vallásosságnak. S aki egyszer megérezte a szabadgondolkodás örömét, az már nehezen mond le róla. Az ateista gondolkodásának fő célja az igazság keresése, s ezt a célt nem kell a vallási dogmák tekintélyének súlya alatt háttérbe szorítania. Az ateizmus több toleranciára ad lehetőséget, mint a vallásosság. Az ateistát nem kötik a Bibliában található, intoleranciát előíró passzusok. Toleranciája révén az ateista jobban képes embertársaival kooperálni, mint a vallásos hívő. Az ateizmus nagyobb erkölcsi rugalmasságot tesz lehetővé, mint a vallásosság. Ne gondoljunk rosszra az „erkölcsi rugalmasság” hallatán. Az ateisták etikai rendszerüket szabadon alakíthatják ki, de a tapasztalat szerint legtöbbjük a humanizmust választja. A humanizmus sokkal fejlettebb etikai rendszer, mint a vallásosság mereven kialakított, szűk szabályrendszere. A humanista etika középpontjában az ember fejlődése, boldogsága, életének értelmes alakítása áll. Minthogy nem merev szabályok gyűjteménye, nem zárja ki a gondolkodást, így korunk változó, bonyolult helyzeteihez is képes alkalmazkodni. Az ateisták szabadon dönthetik el, hisznek-e a túlvilági életben, a tapasztalat szerint azonban legtöbbjük nem hisz benne. Emiatt életüket nagyra értékelik. Legtöbbjük úgy véli: itt és most kell teljes, értékes életet élni, hiszen csak ez az egy életünk van. Ne gondoljuk, hogy ez a felfogás hedonizmus- hoz vagy elbizakodottsághoz vezet. Inkább gazdag, tevékeny életre sarkall. A Hit Gyülekezete Az egykori amerikai rögbiedző, Bill M cCartney által kezdcmcnyczcll Promise Keepers (ígéret Megtartói) mozgalom az elmúlt hónapban monumentális rendezvényt szervezett Washingtonban. A Capitolium előtti parkban közel egymillió amerikai férfi demonstrálta, hogy hisz az erkölcsi megújulásban. A rendezvényre 175 charterjárat érkezett a fővárosba az ország különböző részeiről, és az Amerikai Bibliaszövclscg jóvoltából a helyszínen egymillió Bibliát osztottak szét ingyen. Az Amerikai Egyesült Államokban létrejött, több százezer férfi hívet számláló mozgalom tagjai Jézus Krisztust választják példaképüknek, alapvető értéknek tartják a feleségük iránti hűséget, aktívan támogatják helyi gyülekezeteiket, és bátran kiállnak a hitük mellett. A rendszeres helyi istentiszteleteken kívül kéthetente más-más városban szerveznek stadionokat megtöltő összejöveteleket. A mozgalomnak ma körülbelül 20 ezer |I helyi csoportja működik az Egyesült Államokban, és az elmúlt hat évben 4200 főről 1,1 millióra nőtt a bibliai értékeket elfogadó újjászületett tagok —j száma. Á szervezet egyik figyelemre méltó törekvése, hogy eltökélten munkálkodjon a rasszizmus felszámolásáért. Ezt demonstrálja, hogy rendezvényeiken - az amerikai gyülekezetek többségétől eltérően — afrikai, ázsiai, latin-amerikai és európai származású férfiak egyaránt részt vesznek. A legutóbbi washingtoni esemény házigazdái például amerikai indiánok voltak. Baghavad gita Az odaadó szolgálat 1. vers Arjuna így kérdezett: Ki tekinthető tökéletesebbnek: aki mindig megfelelően imádTéged az odaadó szolgálatban, vagy aki a személytelen Brahmant, a megnyilvánulatlant imádja? 2. vers A Magasztos Úr szólt: Aki elméjét személyes formámra rögzíti, s mindig nagy, transzcendentális hittel imád Engem, azt a legtökéletesebbnek tekintem Én. 3-4. vers De akik az érzékek szabályozásával, s azáltal, hogy egyenlőek mindenkivel szemben, teljesen az Abszolút Igazság személytelen aspektusát, a megnyilvánulatlant imádják, amely túl van az érzékek felfogásán, s mindent-átható, felfoghatatlan és mozdulatlan, az ilyen személyek, akik mindenki jólétéért fáradoznak - végül is elérnek Engem. 5. vers Rendkívül nehéz előrehaladniuk azoknak, akiknek elméje a Legfelsőbb személytelen, megnyilvá- nulatlan aspektusához vonzódik. Ezen az úton mindig nagyon fáradságos az előrejutás a megtestesült lények számára. Nap* himnusi
