Perczelné Kozma Flóra: A szabadelvű theologia előnye korunk sociális áramlataira nézve (Budapest, 1910)

13

nagyszabású beszédjében határozottan kimondja, hogy a dogmát nem szabad a vallás fogalommal azonosítani. „Hiába mondják nekünk azt — fejtegeti Kenedi — hogy a dogmának örök élete van, mert nincs a földön egyetlen emberi alkotás sem, aminek örök, vagy bár változatlan élete volna. R történeti fejlődés alkotja és porlasztja el a dogmákat is." És ezt korunk egyik vallási alapon álló sociologusa mondja, ki elég bátor, hogy egész működésében most kiadott sociologiai tanulmányokat tartalmazó könyvében a Darwinizmus alaptanaiból indulva ki vezeti a magasabb régiókba egyéni philosophiáját. Talán nem érdektelen e helyen megemlíteni, hogy Darwin éppen az unitárius egyház tagja volt és privát gondolatában sem az Isten-eszmét, hanem a fejlődés-tannak ellentmondó dogmát támadta. Hz a megismerés, hogy minden egyes vallásalapító eszméje törvényszerű fejlődésnek van alávetve, szintén a Darwinizmus hatásának minősíthető.

Hogy visszatérve korunk nagy embereire, még egy utolsó példát említsek: Ftlexander Bernát, korunk kiváló bölcsésze -— ki bár nem tartozik keresztény egyházhoz, de sok névleges kereszténynél krisztusibb lelke van és ellentétben az orthodoxia dogmáival, az önképzésnek és önfegyelemnek a lehető legmesszebbre gravitáló útjait ismerteti — tavaly egyetemi előadásaiban egy