Gál Kelemen: A Kolozsvári Unitárius Kollégium története (1568-1900) 1. (Kolozsvár, 1935)
I. rész: Az óvári iskola
78 Hogy ellenkezik a Krisztus két természetével a józan okosság? Két egymással ellenkező természet azon egy személyben nem lehet, hogy egyszerre halandó és halhatatlan, változandó és változhatatlan legyen. Aztán: nem lehet az egy személyben két Krisztus, egyik magától való felséges örök Isten, másik ennek erejétől fogantatott ember. Nem lehet a Krisztusban két természet úgy együtt, mint az emberben a lélek és a test? Nem lehet, mert nagy különbség van a Krisztusnak két természete s az emberben levő lélek és test között, mert Krisztus urunkat mind Istennek, mind embernek mondják egyszerre, de az embert sem léleknek, sem testnek nem lehet mondani. Ha a Krisztus ember is. Isten fia is: tehát két természete van? Két állapota, de csak egy emberi természete volt. Mi ez a Krisztusban levő két állapot? Krisztusnak testi erőtlensége és lelki erőssége; testi erőtlen állapota szerint Dávidnak fia, de lelki erőssége, vagy a megszentelő lélek és méltósága szerint Istennek fia. Ezután következik 6 részletező felelet, melyekben a szentírásból mutatja meg, hogy Krisztusnak nincs két természete s nem magától való Isten. Azután következnek ilyen kérdések: Krisztustagadó-e az, aki őt magától való felséges Istennek nem hiszi? Kicsoda a Krisztustagadó? Kik hiszik és vallják igazán őtet? Az ember Jézusban lehet-e bízni, reményleni? S utolsóra ez a felelet: „0 benne hívén és remélvén, nemhogy eltávozzék a mi szívünk az Istentől, hanem közelít hozzá, mert aki Krisztusban bízik, az az Istenben bízik“. 3. Apafi 1670-ben meghagyta Koncz Boldizsár püspöknek, hogy a komplanáció szerint készült konfessziót mutassa be. A püspök Székelykeresztúrra zsinatot hivott, ott meghányták-vetették a hitcikkeket, beadták és engedélyt kértek kinyomtatására. Nagyon kurta-furcsa választ kaptak kérelmükre : „Többet kellene ahoz adni, a dologhoz mélyebben is nyúlni, ha ki kellene nyomtattatni.“ Nem tehettek tehát egyebet, tanították tovább is kéziratból a vallás alapelemeit. Jánosfalvi Sándor István unitárius pap és szenvedélyes könyvbarát ugyan azt állítja, hogy titokban s évszám nélkül kinyomatták s árulták már az 1689. évi dicsőszentmártoni zsinaton. Címe: Catjchesis in usu unitariarum in Transilvania existentium ecelesiarum et scholarum, Hungarico idiomate prelo submissa Claudiopoli anno 1698, ejusdem Claudiopolitanae unit. ecelesiae typis publicis, et anno 1719 latinitate donata. Sok kiadásban jelent meg, utoljára magyarul 1854-ben. A tanulók nagyobb terjedelme miatt, nagy katechezisnek nevezték. 1719-ben a papnövendékek részére latinra fordították s egészen a 19. század
