Dávid Ferenc: Dávid Ferenc értekezése a kettő Istenségről. De Dualitate (Kolozsvár, 1943)

abban, hogy nagyobb, vagyis hogy ő nem mérték szerint kenetett föl, hanem amint Pál mondja, benne az istenség teljessége lakozott. Ha ezeket alaposan megfontoljuk, nem fogunk állítani sem örök, sem teremtő, sem született és nem született két Istent, hanem egy Isten fog diadalmaskodni, ki kezdettől fogva az ő követeivel, szolgáival és segédeivel közölte a maga nevét azon cselekedetekért és kötelességekért, melyekre őket elhívta. És bizony, mert azt mondják, hogy az Atya mindent a Fiú által teremtett, azért nem kell a Fiút teremtő Istennek tartanunk. Hiszen az első teremtéskor az angyalok szolgálattételét használta és azt mondják, mindent az ő szájának lehelletével teremtett, ezért ugyan kicsoda jutna arra a következtetésre, hogy az angyalok és a Szentlélek teremtő Istenek? Remélem, megérted ezekből, hogy bár szóval tagadtuk is, hogy két Istent tanítanánk, valójában mégis ugyanegy kátyúba ragadtunk ellenfeleinkkel és két nem egyenlő Isten létét állítottuk. Hogy ez nyilvánvalóbb legyen, értekezésünk második fejezetére kel! áttérnünk.

II. FEJEZET.

Azt gondolod, elkerülöd a Kettősséget, mivel Pál I. Kor. 8-ban azt mondja, sok Isten van az égben és a földön, nekünk pedig egy Istenünk. Kérlek, fontold meg egy kissé alaposabban Pálnak a szavait. Sokan vannak az égben és földön, akiket isteneknek neveznek, e névvel illetnek, küldőjük nevével jelölnek meg: de nekünk, kik az üdvösség útját és az örök életet keressük, nincs más Istenünk, csak amaz egy, az Atya, akitől mindenek vannak. Es akik az üdvösség és örökélet okából hozzá még másvalakit is csatolnak, azok több Istent állítanak. És amaz egy Atyát a maga tisztességétől és előjogától megfosztják, sőt mi több, őt hazugság vádjával illetik. Mert ö ezt mondja: Én, én egyedül vagyok és senki nincs velem, énelőtlem egyetlen Isten is nem volt formálva, sem énutánam nem lészen. Ha nekünk, kik Isten igaz fiai vagyunk, nincs más Istenünk, csak amaz egy Atyaisten, ha Krisztust Istennek fogjuk állítani, miképpen lehet nekünk egy Atyaistenünk és miképpen lehetünk azok között, akik egy igaz Istent tisztelnek? Ha Pál azt akarta volna állítani, hogy Krisztus is Isten és

12