Ferencz József: Hittan unitárius középiskolák számára (Kolozsvár, 1902)

Első rész: Isten országának Uráról: az Istenről

37

Az Isten lényének meghatározása szoros értelemben véve lehetetlen, mert róla nem szerezhetünk magunknak közvetlen ismeretet. Innen az a sok tévelygés, a melyek között hányódik az emberiség évezreken át az Istenről alkotott fogalmait illetőleg. A keresztény vallás e tekintetben is kitűnő helyet foglal el a vallások között, úgy határozván meg Istent, mint lelket, kinek tökéletessége főleg erkölcsi fönségében áll, a honnan Istent „Szeretet“nek nevezi.

„Az Isten lélek, és akik őt imádják, szükség, hogy lélekben ós igazságban imádják.“ Ján. 4, 24.

„Az Isten szeretet, és a ki a szeretetben marad, az Istenben marad és az Isten abban.“ 1. Ján. 4, 16.

27. §. Az Isten lélek.

Midőn Istent léleknek tartjuk, hogy ezt a fogalmat közelebbről meghatározzuk, szükség hozzátennünk 1-ször, hogy Isten a legtökéletesebb lélek, 2-szór, hogy az ö léteiének önmagában van oka és 3-szor, hogy ö teljesen független minden más dolgoktól, a melyek egyedül tőle függnek.

Ezen meghatározás után már most könnyű átlátni azt a különbséget, a melyet Isten között és saját lelkünk között szüntelen szem előtt kell tartanunk. A mi lelkünk is egy kis sugara az isteni léleknek, de mig lelkünk vég nélkül tökélyesíthető, addig az Isten a legtökéletesebb lélek. Továbbá mi lelkünket Istentől nyertük, az ő ajándéka: Istennek pedig önmagában van élete. Végre a mi lelkünk testhez van kötve: Isten pedig minden testtől teljesen független lélek, ki a világban személyes léttel bir anélkül, hogy ahoz volna csatolva. Ezért mondjuk már, hogy az embernek lelke van; az Isten pedig lélek.

A szent írásban ugyan fordulnak elő olyan kifejezések, a melyekben Istennek testrészek, mint kéz, láb, szem stb. tulaj doni tta tik; de ezek nem egyebek képes kifejezéseknél, a melyeket kikerülni lehetetlen; mert mindazt, a mit az Istenről mondunk, csak saját magunkkal való összehasonlítás után mondhatjuk, úgy annyira, hogy nemcsak azt állíthatjuk, hogy Isten az embert a maga képére teremtette, hanem azt is, hogy az ember Istent magának saját formájára állította elő.