A keresztény hittudomány összege az unitáriusok szerint (Kolozsvár, 1899)
Első rész: A szövetség szerzőjéről vagyis az Istenről
31 4. §. Elhatározta pedig az Isten, hogy némely dolgok őtőle és őáltala — az emberek egyezése nélkül ■— történjenek, s ezeknek senki ellene nem állhat; némely dolgokra nézve pedig azt akarja, hogy azok tőlünk és általunk, az emberi akarat közbejöttével történjenek; ez az akarat jóllehet különféle, de a végrehajtás hatalmát mégis az emberek önkényére bízta, még ha megtörténik is az, hogy az emberek máskép hajtják végre, mint a hogy Isten akarta volna. 5. §. Eszerint az Isten akarata vagy független, mely szerint Isten egész egyszerűen akar valamit az okos teremtményre és annak akarására való tekintet nélkül (mint Zsolt. 135: 6—10; Róm. 9, 19j; vagy föltételesnek mondható, mely szerint Isten akar ugyan valamit, de csak úgy, ha az okos teremtmény is akarja, s igy a végrehajtást Isten a föltétel teljesítésétől kívánja függővé tenni (mint 1 Móz. 4, 7; 18, 26; 2 Móz. 19, 5; 1 Krón. 28, 9; 2 Krón. 15, 2; Ézsa. I: 19, 20; Jer. 18, 8—9; Ezek. 18, 21; Ján. 15: 7, 8, 14; Róm. 8, 13; 10, 9; 1 Ján. 2, 23; Jel. 2, 5); ennélfogva helyesen nevezik azt feltételes határozatnak, mert olyanok a határozatok, a milyen azok végrehajtása. 6. §. Ettől a megkülönböztetéstől nem nagyon tér el az Isten akaratának megelőzőre (mely szerint Isten a körülményekre semmit sem tekintve akar valamit), és rákövetkezőre való felosztása, mely szerint Isten a már fenforgó bizonyos körülmények között és mellett akar valamit. Ha a felhozott megkülönböztetéseket megértettük, sok látszólag ellenmondó dolgokat kiegyeztethetünk. 7. §. Az isteni akaratnak, bármelyik értelemben véve is, tárgya a valódi jó; mert Isten a bünbeli vagyis erkölcsi roszat nem akarja; nem akarja pedig sem tagadólagosan (nemlegesen) t. i. az által, hogy a bűn kikerülésére szükséges dolgokat megvonja, — sem tevőlegesen, t. i., hogy bennünk a bűnt eszközölje (Zsolt. 5, 5;Zak. 8, 17; Jak. 1, 13; 1 Ján. 1: 5-8). Isten némely határozatai az emberi dolgokat ezek szabadságára bízzák. Isten akarata független és föltételes. Megelőző és rákövetkező akarat. Az akarat tárgya a jó.
