Szabó Árpád (szerk.): Isten és ember szolgálatában. Erdő János emlékezete (Kolozsvár, 2007)
Balázs Mihály: A kolozsvári unitárius kollégium 262. számú kódexe
nek neveztetik az szent dolgokért, az melyek ebben cselekedtetnek vala, az szent Isten tisztességére. Azt választotta vala az Isten, hogy kiváltképen való helye legyen az ö tiszteletinek. Innét volt hogy az fő innepekre egész zsidóságnak fel kellett oda gyűlni, ott volt az frigynek ládája, ebben volt az két kőtábla, az Áron vesszeje, az egy vider manna. Gyakorta mikor szükségeknek idején jövendőt kérdettek az Istentől, abból jött ki az felelet, ez két Chérubin angyalok szárnya közül, innét voltának az illyen mondások, Ezsai 2. „Sionboljön ki ez törvény, és az Úrnak beszéde Jeruzsálemből v. 32. Az Ür választotta Siont és ezt mondja, tiszteletinek székivé tötte, azt mondgia felőle, ez azon nyugodalmamnak örökké való helye, itt lakozom, mert ezt kévántam. Ez volt az oka, hogy annak romlását, mind Jeremiás nagy sok es keserves sirási, lásd még librum Trenorum, mind penig annak utána való romlását az mi Urunk Jézus Kisztus mint sírta Luk. 19. Ezekből megtanolhatjuk elsőben, mely igen boldog város legyen az melyben az Isten az ő tiszteletit felállatja, szent igéjét prédikáltatja, hogy míg az Istennek szent akaratja, az szerént élnek, Isten lakik köztök, semmi ellensége meg nem ronthatja, lás meg mint járt az város alatt az Senacherib hada, 4Reg.l9. Item az moabiták 2 Paralip. 20. Mint Holofernes Betulia alatt Judit. 22. Másodszor mivel hogy ennek az szent városnak szerényebb pusztulása, romlása lőtt, hogy nem az több zsidó városoknak, megtanolhatjuk, hogy nagyobb büntetésre itiltetik az a szolga, az a város, az mely tudja az ö urának akaratját, és meg nem cselekedi. Lásd meg hasonló dolgokról Krisztus Urunk itiletit, Corozaim etc felöl. Matt. 11. Harmadszor, hogy valamely város boldog békességes állapotját, s megmaradását kévánja, mindeneknek előtte az Isten országát és annak igazságát keresse, szorgalmatos legyen abban, hogy az igaz Istennek igaz tiszteleti ott legyen, arra pedig illendő helye legyen. Állatá az templomnak tetejére es mondá neki etc. Ez az késértetnek módja: ahol az sátánnak álnok mestersége kiváltképpen két dologban mutatódik meg. 1. Hogy az mivel az Isten az mennyből ajánlja az Jézust, ugyan abból csinál az sátán nyilat és avval akarja az Jézust meglőni, quasi diceret: Tudom, hogy Isten fia vagy, az mint Isten az mennyből kiálta, hogy penig ezt mostan cselekedettel megmutassad, felette igen kévántatik, mert az zsidók immár az pogányok mia elepedtenek, várják az Isten fiát, az szabaditó Messiást, ha most innét alábocsátkozol, elhiszi egész zsidóság, hogy te vagy az, s két kézzel kapnak. Ha az ember ez felől józon elmével kezd gondolkodni, és az sátánnak ügyekezeti felöl itilettel nem kezd gondolkodni, majd azt mondhatná, hogy az sátán jót kéván. De mivel Istennek nem volt arra akaratja, hogy az Jézus azt czelekedje, etc. Az felet az sátánnak ez szólva alatt álnokság volt (!), mert az ....tette arra, hogy szernyű halált halljon etc. Ezokaert nem illet megcselekedni. Előtte oly sok csodák arra valók voltának, hogy azokból megismerhessék, hogy Isten fia es Istentől vagion, 208
