Jakab Elek: Dávid Ferenc emléke. Elítéltetése és halála háromszázados évfordulójára (Budapest, 1879)
XI. 1570-1571
176 A HÁROM KÜLÖN VITAPONT. Következnek a külön vitapontok. Az egy Istenről, Krisztus Atyjáról. I. Visszautasítván az Antikrisztus bálványait, Pállal oltalmazni fogják — úgy mondnak — az egy Isten létét, ki amaz Atya, a kitől mindenek vannak, a ki mindenekben és mindenek felett van s Jézus Krisztusnak Atyja I. kor. 8. Efez. 4. 1. Pét. 1. Ján. 8. II. Tanítják, hogy az az egy Atya Isten egyedül, segito nélkül, legyen szavával, t. i. leikével és hatalmával minden láthatókat és láthatlanokat teremtett, sőt az utolsó időben [nem az előtt], szűznek méhében ugyan azon lélek ereje által fogantatott s egyszülött fiát, Dávid magvából, az ígéretek szerint előhozta. III. Állítják, hogy az az egy és egyedül igaz Isten, Jézus Atyja, magát nem maga által vagy valamely más valósággal létező fiú által, hanem kezének munkáiban, az ó-szövetségi angyalok és próféták által, lelke erejének segélyével nyilatkoztatta ki. IV. Erősitik, hogy a ki azt az egyedüli egy igaz Istent, Krisztus Atyját nem imádja és segítségül nem hívja, Fia által, a Szentlélek nevében, bálványimádó. Meg is bizonyítják, hogy ama meg nem határozható háromságos Istent imádni nem lehet, mert nincs Fiú közbenjárója s nincs rá példa a szentirásban. Isten egyedülvaló Piáról, Jézus Krisztusról. Oltalmazni fogják Isten tiszta igéiből a názáreti J. Krisztust, azon Istentől kiválasztott férfiat, kinek istenségét Szentlélektől fogantatása igazolja, a ki az ég és föld azon felséges teremtőjének Fia, a kin kívül más nincs és soha sem volt. Függelék. I. Azok véleménye hamisságát pedig megmutatják, a kik azt vélik, hogy a szentirásban Istennek valaha testben valósággal mejelent Fiáról szó lenne. II. Ezt az ember Jézust, az élő Istenek Szentlélektől fogantatott, az Atya által megszentelt s e világra elküldött egyszülött Fiát Istennek mondják, azért, mert istenségének meg van oka és módja. Függelék. Tévednek hát azok, a kik Krisztust is legfelségesebbnek, természetszerénti Istennek állítják, olyannak, a kinek létele önmagától van, mert őt az Atya tette Krisztussá és Úrrá mennyben, tőle vett dicsőséget s tisztességet. III. Megmutatják, hogy az ember Jézus Istennél öröktől fogva tudva volt, s a világnak minden idők előtt elrendeltetett, az Atyáknak meg volt Ígérve és sokképen előre kiábrázolva, de soha senki nem látta, nem ismerte ; nekünk az utolsó időben elbocsátatott, s az Ígéret és hivatal tekintetéből János által Igének neveztetett. Függelék. Homályban tévelyegnek hát azok, kik az Isten Fiát, öröktől fogva születettnek vagy az Atyához mindenekben egyenlőnek óyoéoiov vagy valamely második személynek hiszik. IY. Erősitik Pállal, hogy az ember Jézus Krisztus Isten és emberek közbenjárója. Függelék. Megbizonyitják, hogy a kik a Krisztusban a kétféle természetű születést védik, azt tanítva, hogy egyik születés atya nélkül, másik anya nélkül történt, két született Fiút alkottak, s állításuk
