Jakab Elek: Dávid Ferenc emléke. Elítéltetése és halála háromszázados évfordulójára (Budapest, 1879)
IX. 1568
A KILENCZEDIK NAPI VITA. 113 Jehovának mondatik, az mindig örökszületésére értendő. 2. Ha Isten öröktől fogva van, Fiát is csak öröktől fogva szülhette . . . Ezek — így végzi Melius beszédét — elegendő bizonyitékok, Dávid F. ha felelni akar, tegye Írásba, élő szóval nem kivánja hallani.“ ’) A IX-ik napon, midőn Dávid F. felelt volna, Melius és Hehler kérték a fejedelmet, hogy nekik atyjokfiaival együtt engedje meg eltávozniok, mert ők nem akarják a feleletet hallani ; társaik közül már úgy is sokan elmentek, azért, hogy a vitának nem sok hasznát látják, az ellenfél kárliozatos tanai napról-napra nagyobb erőre kapnak s mind inkább terjednek. A fejedelem röviden s egész szelídséggel azt felelte: Ha ők nem akarják hallani, lássák, ő akarja, azért hívta egybe az eklézsiát,. * 2) Dávid F. megkezdette ellenészrevételeit. Az ó szövetségi idézetekről úgy nyilatkozott, hogy azok részint nem a canonicus könyvekből lévén véve, részint pedig az új szövetségi írásokkal önkényesen magyarázva s helytelenül következtetőleg hozva kapcsolatba: az elsők mint kétes hitelességüek, az utolsók, mint nem hitelesek, bizonyító erővel nem bírnak. Ezután az érveket rendre czáfolgatta. Soknak — úgymond — meg nem állhatósága első tekintetre kitűnik, tehát csak a többiekről szól, melyek észrevétel tárgyát tehetik. Ama helynél: Én tégedet ma szültelek — bámulva kérdi: hogyan képes ebből Melius örök születést következtetni ? Szent János ama helyére is : Kezdetben teremté Isten sat. kérdi: jelenthet-e az, a minek kezdete van, örökkévalót ? A miről ott szó van, nem a Mózes világteremtése, hanem az evangélium hirdetése. Mutasson Melius csak egy példát, hol a próféták és apostalok a kezdet szó alatt örökkévalóságot értettek. Az egyszülöttségből vett okoskodás is ily képtelenség. Az egyszülött | unigenifus] szó alatt örökkévaló születést érteni ellenkezik a szentirás ezen helyeivel: Isten egyszülött Fiát a világért váltságul adta. Krisztus a szűznek méhében Szcntlélektől fogantatotf. Ez , az időben történt, nem öröktől fogva születés . . . Ha az Atya öröktől fogva való, a Fiú is az, —- mondja Melius. De — kérdi Dávid F. hol mondja ezt a szentirás? Krisztus a láthatlan Isten képe — idézi Melius; de ebből nem az következik, hogy ő is láthatlan, sőt épen az ellenkező. Elébb született minden teremtett állatnál — evvel is okoskodik ő, s a szentirás egy helye szerint mégis ő teremtett Atyjával mindeneket. Ki érti meg ezt, ha csak nem a második teremtésre viszonyítjuk ? De Melius az új teremtésből az ördög és oktalan állatok üdvözülését következteti. Igaz, hogy Márk ezt tanítja evang. 6. Hirdessétek az evangéliumot minden teremtett állatnak, de Pál Timotheushoz irt I. levele 2. szerint: Isten az üdvösséget csak embereknek ígéri. Azok, kik a szentirást helyesen magyarázzák, csak értelmes lényekre szorítják e szók értelmét. A teljesség szóból vett érv sem állhat meg. A szentirás sehol sem mondja, •) Gyula-fejérvári hitvita Dávid F. kiadása szerint: R ív, Rmj, S ív, Smj levél. 3) Gyula-fejérvári hitvita Dávid F. kiadása szerint: S ív, Smj levél 2. old.
