Szelényi Ödön szerk.: Theologiai Szaklap 15. évfolyam, 1917 (Pozsony)

Br. Podmaniczky Páltól: A ker. kultusz lényegének kifejtése valláspszichológiai és dogmatikai alapon (Befejező közlemény.)

A keresztyén kultusz lényegének kifejtése. 25 A Krisztus küldetését a Krisztus művének befejezte után a Lélek kitöltetése követte

1. A Lélek irányítja az embert a Krisztus felé s megláttatja, megösmerteti vele, megadja neki a kegyelem felől való bizonyosságot s így belehelyezi a Krisztus gyülekezetébe. A Lélek munkája tehát mint a Krisztus hatása lesz nyilvánvalóvá. Az ember élete a Krisztusban, a Lélek lakozása az emberben ugyanaz a folyamat. Mind a Krisztusban, mind a Lélekben azonban az Atya is nyilvánvaló egyben. Az ember megváltása a Szentháromság ténye. Ε christologiai vázlat alapján megállapíthatjuk, hogy a Krisztus müvének döntő a jelentősége a kultusz lehetőségének kérdésére nézve. Jézus, a Krisztus eltávolította Isten és ember közül a bűnt, a melynek következménye gyanánt ösmertiik meg az ember kultuszképtelenségét. Az a kérdés már most: mikép jött s jő létre a Krisztus gyülekezete s ennek mikép alakul a kultusza? A Krisztus gyülekezetének a Krisztus a megalkotója

2. Közvetlenül ugyan azt látjuk, hogy az ige hozza létre a gyülekezetet, de az ige által a Lélek munkálkodik s a Lélek munkájában, tudjuk, a Krisztus hatása érvényesül. Vagyis Krisztus a Léleknek az ige közvetítette munkája által teremti meg gyülekezetét. A Lélek és ige egysége épen abban lesz nyilvánvalóvá, hogy az ige az embert, újra egyesítvén őt Istennel, a Krisztus gyülekezetébe helyezi be. Ez áll megfelelő értelemben már a Krisztusban beteljesülést nyert prófétai, majd a Krisztus eljöttét hirdető apostoli igére nézve; áll az írásba foglalt prófétai és apostoli igére, a szentírásra nézve, a melynek a Lélek formálta emberek által írott volta christocentricitásában nyilvánul, mert a törvény és az evangelium egyaránt a Krisztust hirdeti; áll végül az egyháznak az írott igéhez kapcsolódó élő igéjére nézve, a melyben az élő Krisztusnak a Lélek által ható, Istennel egyesítő ereje érvényesül. Innen van, hogy az ige psychologiai szempontból majd mindig irrationalis. Az ige által azt akarjuk, a mit azelőtt nem akartunk. Az ige ugyanis megtöri istenellenes akaratunkat s egyesít Istennel. Ezért alkalmatos eszköze Isten újjáteremtő kegyelmének. A Krisztus gyülekezete egyetemes és szent

3. Egyetemes, mert a Krisztus mindeneknek a Krisztusa, szent, mert a Krisztus által a bűntől megváltottak és Istenben egyesítettek gyülekezete. Mint minden közösségnek, a Krisztus gyülekezetének is a hivatal a kristályosodási pontja

4. Innen zendül ki a gyülekezetbe az ige 1 L. Schlatter: D. christl. Dogma. 367-, 377-, 379-0. 2 L. Schlatter i. ni. 384-, 391-o, főleg az orthodox inspiratioi tantól való eltérésre nézve 397-0, továbbá 402-, 405-, 415-0. A Lélek és az ige viszonyára nézve I. Qrützmacher: Wort und Geist. 294-0. 3 Schlatter i. m. 419-0. 1 Ha a gyülekezet a Krisztus alkotása, akkor természetesen a hivatalnak is — a gyülekezet és a hivatal egységénél fogva (Schlatter i m. 425-o) — közvetlen kapcsolatban kell lennie az ő akaratával. L. Löhe: Kirche und Amt. 40-O. Vilmar álláspontjára vonatkozólag (Theologie d. Tatsachen wider die Theologie d. Rhetorik. 94-o.) L. Schlatter: i. m. 644-0, 227. jegyzet.