Szelényi Ödön szerk.: Theologiai Szaklap 13. évfolyam, 1915 (Pozsony)
Dr Deák Jánostól: A háború és az Ó-Testamentom
244 Dr. Deák János. ban közrejátszott az a gondolat is, hogy Jahve mintegy élvezi ellenségeinek vagy, ami a föntiek után ezzel egyet jelent, Izráel ellenségeinek pusztulását s haragja csak ezek megsemmisülésével oszlik el teljesen 1). A ΒΊΠ . γ θ talán legjellemzőbb példa Saulnak az amálekiek elleni boszúhadjárata 1. Sám 15. Ez a példa azt mutatja, hogy által Jahve segítségét óhajtották biztosítani maguknak. Ezért mondtak a^n-et az ellenséges városra akkor, ha ez a békés megadásra való felszólításnak nem engedve ostromra engedte jutni a dolgot. Azonban Jebuznak Dávid által történt elfoglalásából kitűnik, hogy még ilyenkor se kellett az illető várost föltétlenül megsemmisíteni II. Sám 5 Gk Enyhébb eljárást enged meg Dtn 2k. 3 6k. 20 η. Jos 8 2·27· J° s 11 14· ν. ö. Num 31 7κ Enyhítése a szokásnak az is, hogy a foglyokat nem vágják le, de a szenthely szolgáivá teszik Jos 9 2 3. — Alapjában véve azonban s általánosságban a végre nem hajtását igen nagy bűnnek tartották ; ez nem csak kötelesség mulasztás, de ennél több: Jahve ellenségeinek a segítése. Ezért ezt a bűnt nagyon szigorúan bünteti meg Jahve. Jos 6 1 8. 7 1 2. 1. Sám 15 2 6kk. I. Kir 20 4 ?. Num 31 l 6. 2) Az előbbiekben Izráel háborúinak szent jellegét, azaz Jahveval s általában a vallással való szerves összefüggését mutattuk ki, utalva a közben itt-ott Izráel hadi szokásaira is. Azonban a nyújtott képet még csak megközelítőleg se lehetne teljesnek tartanunk, ha meg nem emlékeznénk itt a názirokról s főleg a prófétákról Az ugyanis elvitázhatatlan tény, hogy azok is, ezek is szoros kapcsolatban voltak a háborúval. Csaknem úgy tűnik fel, mintha Jahve őket háborús czélokkal küldte volna; mert bizonyos, hogy előbbiek Jahve ügyének fegyveres védelmezői voltak, utóbbiak pedig azért agitáltak, hogy Jahve vallásának s országának fegyveres úton való védelmezését előmozdítsák. A názir s) szó már önmagában véve is kifejezi azt, hogy aki azt a nevet viselte, az szoros kapcsolatban van Jahve háborúival. A názirt ugyanis külsőleg hosszúra növesztett haja után lehetett felismerni; a megnövesztett haj pedig felfogásuk szerint titokzatos módon kapcsolta őket össze Jahveval, aki azután segítette is őket hadi vállalkozásaikban. Sámson is az által van örökké Jahve szolgálatára felavatva, hogy hajzatát nem vágta le soha. Maga a Sámson monda jellemző a názirok hivatására nézve; azt juttatja ugyanis ez kifejezésre, hogy a honfoglalás utáni időben épp a názirok ') Ellenkező nézetben van Schwally i. m. előbb említett s köv. 1. 2) A C";n nem izráeli speczialitás. ismerték s gyakorolták ezt más sémi népek is v. ö. pl. Mesa Moab királyának diadaloszlopa 11., 12., 15., 16. sorait : Gressmann Texte u. Bilder 272. 3) V. ö. Schwally i. m. 109. — s Kautzsch Ε. és Stade Β. i. m.
