Szelényi Ödön szerk.: Theologiai Szaklap 13. évfolyam, 1915 (Pozsony)
Dr Deák Jánostól: A háború és az Ó-Testamentom
A háború és az Ó-Testamentom. 241 való fölfogására. A manapság általánosságban elfogadott nézet idevonatkozólag az, hogy a fönt idézett czím alatt oly harczi énekek voltak összegyűjtve, melyek lzráel hőskorát, a honfoglalás barczait 1) s a Birák idejében vívott védelmi háborúkat örökítették meg. Ezek a háborúk vannak Jahve háborúinak nevezve és pedig teljes joggal, mert ezekben tapasztalták közvetlenül Jahve segítségét, ezeket vívták az δ dicsőségéért, aminthogy még Dávid is az δ háborúit harczolja I. Sáin 18, 7 25<> 8, viszont Jahve zúzza össze az δ ellenségeit II. Sám 5 2 0 stb. — íme tehát a puszta czím is azt juttatja kifejezésre, amit már az előzőkben is megállapítottunk: Jahve intézi lzráel harczait, δ segíti népét győzelemre; lzráel seregei egyúttal Jahveéi, amint lzráel harczai az δ harczai is. A mondottak után egyáltalán nem lehet tehát kétségünk az iránt, hogy a ^lxpt kifejezést lzráel a saját maga seregeire vonatkoztatta. Azonban csak erre? Alighal Jahve ugyanis úgy szerepel már az Ü-Testámentom legrégibb forrásában, mint a mennynek és földnek istene (Gen 24); ugyancsak ezen forrásirat szerzőjének felfogása szerint Jahve hozta létre a nemzeteket is. Ebben kifejezésre jut, ha burkoltan is, az a gondolat, hogy istene Jahve a többi népeknek is. Nem következik-e ebből, hogy az idegen népek seregei se lehetnek függetlenek Jahve akaratától ? Egyúttal pedig az is, hogy Jahvenak, mint a menny istenének, vannak mennyei seregei is? Jos 5 l 3 szerint Josuenak, egy angyal jelenik meg, kit az elbeszélő Jahve serege vezérének nevez! S hogy lzráel felfogása szerint tényleg volt Jahvenak égi serege is, annak egyebek mellett csattanós bizonyítékát találjuk meg Elisa történetének egyik epizódjában. II. Kir6 l 6kit szerint az arami király seregei körülvették a várost, melyben Elisa volt. Elisa ekkor érte aggódó szolgáját, azzal a kijelentéssel nyugtatja meg, hogy többen vannak velők, mint ellenök. S tényleg midőn Elisa imádságára Jahve „megnyitotta" a szolga szemét, látta a szolga, hogy a szomszédos hegyek mind meg vannak rakva tüzes lovagokkal s szekerekkel (17 v.), melyek az égi sereget alkotják. Ezt a kissé bővebb fejtegetést az tette itt szükségessé, mert rá akartunk mutatni arra, hogy egyazon kifejezések se takarnak még ugyanazon időben se teljesen azonos képzeteket s fogalmakat. Jahve hadintéző hatalmáról se volt egységes felfogása lzráel széles rétegeinek: lzráel seregei, mennyei seregek, idegen népek seregei — mint láttuk — nem zárják 1) lzráel nem békésen húzódott be Kanaán földjére, mint Stade felteszi Geschichte des Volkes Israel. Berlin 1889. I. 136 1. ν. ö. Kittel R. i. m. I. 600 k. 3) Dtn 33 „ LXX szerint az angyalok ezrei kisérik Jahvet Kádesbe a Sinairól, v. ö. Gressmann i. m. 451 1. 16
