Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 12. évfolyam, 1914 (Budapest)

Mikulik Józseftől: A gömöri ág. hitv. ev. esperesség története 1520—1744. Közli Kovács Sándor

206 Mikulik József. kénytelen (se vim pati, Prot. Schröter 462 1.) 1648 ápril 21-én Jolsván elmondja az esperes, hogy farkas környékezi nyáját, amennyiben a dereski plébános (sacriflcolus) vakmerően el ellátogat Kövibe és csábítja a híveket. (Prot. Schröter 465 1.) Az esperesség fontolóra vette a rendkívüli bűntényt (crimen inordinatum) ós két tagját küldvén a farkashoz, óva intette, hogy ne merje területét átlépni. Hasonló panaszszal lépett elő Regius Mózes balogi lelkész az ottani kálvinista prédikátor ellen, és Branik Pál sajógömöri lelkész a tornallyai prédikátor ellen, a ki otrokocsi hiveit tórítgette. Ugyanezen gyűlés végén Majer András jolsvai lelkész választatott esperesnek. 1651 május 3-án Jolsván ismét a cikkelyeket olvasták fel, különösen az e célra összecsődített tanítóknak, a lelkészeknek pedig ezúttal meghagyatott, hogy e szabályokat írják le maguknak ós kiki a maga példányát a legközelebbi gyűlésen mutassa be; 1651 október 9-en pedig a nóh. Fabriczi Mihály által kidolgozott „agenda" állapíttatott meg, mely aztán egyöntetű eljárás végett minden egyes lelkésznek kiadatott. (Prot. Schröter 573 1.) Ezidőben Andrássyné Monoki Anna a csetneki és más tizedet konokul megtagadta a lelkészektől, mely okból a megye ós az esztergomi érsek újból és újból, de mindég hiába kerestetett meg. Több egyházban nagy zavar és rendetlenség észleltetvén, 1652 október 1-ón Jolsván határozatba ment, hogy általános egyházlátogatás tartandó, a megye pedig megkeresendő, hogy „nagyobb tekintély okából" két nemes tagját küldje ki az esperes oldalához (Prot. Schröter 580 1.) mintegy „világi karhatalom" (brachium seculare) gyanánt

1). Ezen egyházlátogatás 1653 február 2-án vette kezdetét és 1653 március 8-ig tartott, mely alkalommal Majer András jolsvai lelkész, esperes, Laghan Márton oláhpataki lelkész alesperes ós Remenik Mátyás csetneki lelkész jegyző által a süvetei, sajó-gömöri, gömör-panyiti, tamásfalvai, baloghi, budikfalvai, derencsenyi, kietei, baradnai, ribniki, ratkói, bisztrói, rákosi, kövii, jolsvai, chisnói, vizesróti, sumjáczi, polomkai, hosszúróti, rőczei, rozlosnai, csetneki, restén, ochtinai, szlabosi, geczeli, felső sajói, dobsinai, oláhpataki, alsó sajói, veszverési, betléri, hárskúti és rozsnyói (összesen tehát 35) egyház lett beható vizsgálat alá vonva. \ Ezen a hozott végzés ellenére világiak közbenjötte néll) Ezen határozat már világosan mutatja, hogy az egyház belátta, mikép a világiak támogatása nélkül semmire sem mehet és abból, hogy a határozat csak karhatalomról beszél és . . . papiroson is maradt, ismét azon ellenszenv látszik, melyet az esperesség a világi befolyás ellen táplált és leküzdeni nem tudott.