Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 11. évfolyam, 1913 (Budapest)

Schneller István dr.-tól: Jézus messiási tudatának kialakulása

178 Dr. Schneller István. Mintha bizony Jézus szeme előtt lebegett volna ijesztőleg az Isten-fiúságnak materialisztikus felfogása, amelynek előhírnökei ama főpapok voltak, kik az Isten-fiúságban Istenkáromlást láttak. 3. Hogy tényleg ily materialisztikus lehetőségek lebegtek Jézus szeme előtt, mi sem igazolja inkább, mint Péter vallomására adott felelete. Jézus különböző gyógyítások, csudás megebédeltetés után hajóra száll és Magadanba jő. Farizeusok és Sadduceusok körülfogják őt rossz szándékkal s felszólítják arra, hogy tűntessen fel számukra jeleket az égen. Jézus megengedi nékik azt, hogy ők ennek a látható égnek jeleit ismerik, tudják azt, hogy az ha reggel vagy este piros, jó időt vagy zivatart jelent; csakis külső csudák, jelek után lesnek érzéki, romlott, nyomorult lelki irányuk alapján (/«»-ία •πονηρά v.cti μοιχαλίς αημέϊον επιζητεί Mt. 16, 4), de az idők jeleit nem ismerik. Faképnél hagyja őket. S most tanítványaihoz fordul s inti őket, kik elfelejtettek magukkal kenyeret hozni, hogy óvakodjanak a Farizeusok és Sadduceusok kovászától. Ezek is érzékiek, ők is a kovász hallatakor a materiális kenyérre gondolnak; s csak azután, miután Jézus őket figyelmezteti arra, hogy a materiális kenyérről való gondoskodás egészen alárendelt valami, ez a kenyér magától majd megjő, nagy nehezen értik meg azt, hogy Jézus szellemi értelemben beszélt a Farizeusok és Sadduceusok kovászáról, tehát azok tanairól. (Mt. 16,

1

2) így küzdve a materialisztikus felfogás ellen s bensőitve tanítványainak gondolatait, felveti Caesarea vidékére jutva azt a kérdést, hogy az emberek minek nézik őt az ember fiát. Egyesek a keresztelő Jánost, mások az Eliást, újra mások a Jeremiást avagy a próféták egyikét látják benne. Ti pedig ? így fordul tanítványaihoz, a mire Péter megadja e nagy feleletet: „Te a Krisztus vagy, az élő Istennek a fia." S Jézus felelete: e vallomásban bennrejlőnek elfogadása. Nem zsidós érzéki, hanem ily általános emberi, szellemi értelemben az Isten-fiúság eszméjében igazság rejlik. Krisztus meg van arról győződve, hogy ő Istent és Istenhez való viszonyát oly mélyen ós oly sajátosan fogta fel és ezáltal oly Istenországot alapított, mint ő előtte senki sem. Ő ezzel Istenhez egyetlen viszonyba jutott s azok, kik ezen országnak εκκ^σία-nak tagjai, egy új életrend alá jutnak. akiben mármost πάντες vioi 3eov Ιστε Gal. 3.

1

4-„. Az Apostolok cselekedetei igen helyesen adják ily mélyebb értelemben Aratus és Kleanthes szavait Pál apostol szájába : lv αυτω γαρ ζώμεν χαϊ χινονμε9α χαϊ έσμέ γ, ώς χαϊ τ ίνες ιοϊν χα&ΰμάς ποιητών (ίρίχααιν Του γαρ χαϊ γ'νος ίαμέ ν. γένος ονν νπ άρχοντες τον »

eoii Act. 17, ,

9,

1

β.