Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 10. évfolyam, 1912 (Budapest)

Szimonidesz Lajostól: Élt-e Jézus?

254 Szimonidesz Lajos. Lipsius pedig a „liberális theologia" Jézusának vallásos jelentőségéről beszél s azzal végzi, hogy „a történeti Jézus számunkra egy halvány alvilági árnyék s vele együtt számunkra az eredeti keresztyénség világ- és életnézete is meghalt". (79. 1.) Drews theoriáját von Soden szedte szét kegyetlen kézzel. Az igazságot kereső és szerető theológus önérzetével s nagy készültséggel csapott le Drews minden légből kapott állítására, úgyhogy Drews válaszában kénytelen volt a Kr. e. Jézus bizonyítására használt vegetáció-mythusok és a buddhizmus, valamint az ős Agni kultusz talaját elhagyni s asztralmythologiai álláspontra helyezkedve magyarázni a „Christusmythe" keletkezését! . . . Von; Soden Drewssel szemben kimutatja, hogy: 1. Jézus zsidó kortársai nem szólnak Jézusról, de ennek meg van a maga oka. Azonban sem ezek, sem a későbbi zsidók nem vonták kétségbe Jézus létezését. 2. Tacitus helye hiteles. Ilyet 5. századbeli keresztyén nem költ. 3. A Kr. e. Jézus létezését Drews semmivel sem bizonyította. Josuáról, akit Robertson napistennek tart, a Jézuskorabeli zsidók csak azt tudták, hogy Mózes utóda s Kanaán meghódítója volt. Kanaán alatt pedig senki sem értette a tejút s a hold országát. Ki fogja Salamon szavait: „színmézet csepegnek a te ajkaid, én jegyesem! Méz ós tej van a te nyelved alatt" (Énekek éneke 4

U.) arra magyarázni, hogy a tejútat szerette volna megcsókolni?! 4. A naasszenus szektát a Kr. u. 2. századból ismerjük, hogy Kr. e. létezett volna, arról nem tudunk semmit. 5. A therapeutákat Philo leírásából ismerjük, aki azonban egy szót sem szól arról, hogy kultuszok istenét Jézusnak hivták volna. 6. A jessezusok sem Jézus, sem Josua, hanem Jesse után nevezték magukat. 7. A nazarénusok szektájával való érvelés meg lehetetlen : Nazareth nem létezett, csak kitaláltak egy ily nevü várost. A nazarénusok pedig az δ vallásuk hősét, aki pedig valósággal nem létezett, amikor embert csináltak belőle, a nem létező Názárethtel hozták összefüggésbe. Azt hitték, hogy Názáreth város, s Jézust a város után nevezték el, a várost magát pedig csak később találták ki! . . . Az egész „Kr. e. Jézus" létezése be nem bizonyított, légből kapott állítás. 8. A keresztyénség gyors elterjedésének a magyarázata a zsidók Messiás hitének és a megváltás után való sóvárgás általánosságában található. 9. Azt az egyet el kell ismerni, hogy a keletkező egyház a a meglevő szavakkal és fogalmakkal fejezte ki magát, sok