Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 9. évfolyam, 1911 (Budapest)

Lapszemle - Törteli Lajostól: Zeitschrift f. d. neutestl. Wissenschaft und d. Kunde des Urchristentums

Lapszemle. 235 valóban meg is felelt, de mikor Dánielből az „ember fia" kifejezést vette magára, az a gondolat, hogy az ember fiának (eredeti értelemben: emberhez hasonló) szenvedni és meghalni kell, ellenkezésbe jutott a prófétával, sőt még azon a téren is, mintha az ember fiának feladata volna a földön, mielőtt a „hatalom, dicsőség és birodalom" birtokába jutna. Jézusnak tehát emberi lélekkel, érzelemmel és akarattal kellett felruháznia a Daniel „ember fiát", hogy a két próféta messiástypusa között az ellentétet elsimítsa. — Jézus messiánitásában bizonyos titokszerűség észlelhető, de nem is jelenhetett meg a messiás másként, mint megfejthetetlen rejtély. Személyének ezen titokszerűségét János ev. igyekezett megrögzíteni, mert enélkül a ker.-ség az idővel keletkező traditiók révén vagy eltávolodott volna messiánitásának gondolatától, vagy a fantázia erejével a groteskig fokozta volna fel azt. Jézus valóban messiásnak tudta magát, mert merte hinni, hogy senki sem ismeri a fiút, hanem csak az Atya, ebben a meggyőződésében hihetett személyének földöntúli, mennyei örök hátterében. Önmagára nézve ő valóban az, „aki eljövendő vala," a „megjövendölt", aki „nem e világból való", hanem onnan „felülről" szállott alá. Ezen ismertetett tanulmányokon kivül még a következő francia illetőleg angol értekezések olvashatók a füzetben: La mention du temple dans les Odes de Solomon. Par Alfred Loisy, Paris·, The old Georgián Version of Acts. By Fred C. Conybenre, Oxford; Date and Habitae of the Eiders of Papias. By Benj. W. Bacon. D. D., Yale TJniversity; Tur Notes on the Philocalia. By C. H. Turner, Oxford. A Miszeken rovatban H. Boehmer (Bonn): Hat Benedikt von Narsia die Widache gekannt? és Erich Klostermann·. Zur Mathaeuserklärung des Origenes u. des Petrus v. Laudiceo cimen tesz néhány apró megjegyzést. Közli: Törteli Lajos. 16*