Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 7. évfolyam, 1909 (Budapest)

Daxer György dr.-tól: A megváltottság és az egyéni felelősség tudatának viszonya az ujabb theologusoknál

A megváltoltfág t's az egyéni felelősség tudatának viszonya. 53 azt látni. Itt pedig abban áll, liogy a keresztyén ember megigazult isten előtt, a természetes ember azonban nem. A kettő közt az összefüggést úgy óvjuk ineg, hogy úgy a természetes, mint a keresztyén emberben ugyanazon egyén van meg. De miben rejlik az ember képessége a megváltásra? Mi a természetes emberben az a pont, a melybe a kegyelem belekapcsolódik? Ennek megmagyarázására szolgál Dorner tana az előkészítő ós az előljáró kegyelemről. Amaz az istennek az evangéliomon kívül való tevékenysége, mely a pogányokat a magasabb dolgok iránt fogékonynyá teszi. Ez pedig azon kegyelem, mely már a keresztyénségből ós kegyelmi eszközeitől a hitet megelőzőleg kiárad (715. 1.) Az előkészítő kegyelem feltételezi az emberben a jóra való képességnek még egy maradókát. Mert az isteni kegyelemnek szüksége van a természetes emberben egy csatlakozási pontra, a melybe belekapcsolódik és ez az ő vallási ós erkölcsi képessége. (Anlage.) Ezen természetes örökség (Mitgift) a liberum arbitrium egy fajtáját is magába foglalja, a mely az embert a justitia civilisre képesiti. Eddig vezet a gratia praeparans (717. 1.) Már ahhoz, hogy az ember a keresztyénség mellett vagy ellen döntsön, a keresztyén kegyelemnek, a gratia praeveniens működésére van szükség. Mert ezen döntésnek és a keresztyénség elsajátításának képessége már nincs meg a természetes emberben; azt csatlakozva a még meglévő megváltásra való képességhez a kegyelemnek kell helyreállítania. Ε célból első sorban felébreszti az emberben a lelkiismeretet, a jóban való örömet és az önmagával való elégedetlenséget. Azután fokozza a bűn ismeretét és felkelti az üdv utáni vágyat, amit főleg a Krisztus képének szemeink elé való rajzolásával ér el. Krisztus hirdetése kinyilatkoztatja azután isten kegyelmét ós lehetővé teszi a bűnösnek bűnei megbánását és a bűnbocsánat elfogadását, így az lesz a kegyelem munkájának eredménye, hogy a bűn csábításait ellensúlyozván, az embernek visszaadja szabadságát, a melylyel már most a hit, a kegyelem elfogadása is meg van adva. (718. sk. 1.) Ha Dorner fejtegetéseire visszatekintünk, azt látjuk, hogy a megtérés kezdete istentől indul ki, aki megindítja az emberi tevékenységet vagy részben elő is hivja. Az isteni kegyelem azután lépésről lépésre mindjobban kijelenti magát az embernek", úgy hogy az az ő tálentomának értékesítésével mind nagyobb isteni adományok befogadására lesz képes. Végre forduló pont elő állit bennünket; Krisztus képe úgy áll a mi lelkünk elé, hogy vagy megváltónknak fogadjuk el vagy elvetjük. Ez az előljáró kegyelem tetőpontja, amikor a hit beállása előtt az embernek isten kegyelmét felajánlja (719. sk. 1.)