Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 7. évfolyam, 1909 (Budapest)

Daxer György dr.-tól: A megváltottság és az egyéni felelősség tudatának viszonya az ujabb theologusoknál

40 Dr. Daxer György. sikerült a színtérről leszorítania. Ennek bizonysága pl. az is, hogy a protestáns egylet, ezen iránynak egyházpolitikai szerve, ezen időben nagy arányú hanyatlásnak indult. Píleiderer O.-nak ez irány jeles képviselőjének gazdag munkássága ugyan még ebbe az időbe esik, de az υ szenvedélyes és erélyes küzdelme Ritschl és theologiája ellen épen aftii állításunk mellett arról tesz bizonyságot, mily más szelleműnek, de egyúttal veszedelmesnek, mert épen arra alkalmasnak találta ellenfelét, hogy a liberális theologia helyét ő foglalja el. Ugyanígy szorult majdnem egészen a háttérbe a közvetítő theologia is. Egyes képviselőinek, mint pl. Beyschlag W. Haupt. Ε. Köstlin Uy. s mások tiszteletreméltó munkássága itt is azt a benyomást teszi, mint a harc szinteréről leszoruló csapatoknak becsülettel és bátran védett visszavonulása. Nemsokára aztán jöttek Ritschl hívei és elfoglalták helyüket. Sőt a közvetítő theologia képviselői sok dologban meg is hódoltak az ostromló ellenfél fegyverei előtt. Nem kevesen meg épúgy, mint a liberális táborból is, egyenesen Ritschl tanítványainak számát gyarapították Hasonlóképen sok theologust hódított el Ritschl a konfessionális theologia soraiból. Erlangen és Lipcse theol. hallgatói szintén nagy számmal mentek el Göttingába, akár csak a halleiek és közülök nem egy lett az iskolának híresebb és agilisabb tagjává. Hanem azért a konfessionális theologiának — még egyéb, az egyház hitéhoz közelebb álló, ha esetleg uniált vagy református hitvallású theologusokkal is az u. n. positiv theologiai iránnyá szélesbült — tábora még leginkább tartotta meg Ritschl lel szemben is állását és erélyesen felvette ellene a harcot. Azért ez a két irány az, amely ezen időben egymással szemben áll : a Ritschlféle vagy u. n. modern és a positiv, egyházi theologia. Amint már jeleztük, a positiv theologia tábora nem homogen egységes elemekből áll, hanem sokszor csak ideálisan összetartozó, a természetfeletti kijelentés alapjában megegyező, különféle árnyalatú csoportokból alakúi. Vannak soraiban repristináló és uj utakon haladó konfessionális lutheránusok, mint pl. az erlangeni iskola, azután a biblicismus, valamint a ref. hitvallásnak, vagy pedig a positiv uniónak hivti. Azután a greifswaldi iskoláról sem szabad megfeledkeznünk, amely szintén külön sajátosságokat tüntet fel. Persze az is igaz, hogy Ritschl iskolája is különféle, sokszor nagyon is sokféle irányba széjjolhúzó elemekből alakult. Sok tekintetben csak a közös master neve, az egy iskolához való tartozás, meg a szoros összetartás tartja őket össze. A legújabb idő azonban már itt is azt mutatja, hogy a széjjelhúzó elemok sokáig össze nem tarthatók. Ritschl