Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 6. évfolyam, 1908 (Pozsony)

Márton Lajostól: M. Aur. Cassiodorius Senator isagogikai gyűjteménye. Aurelius Augustinus De doctrina christiana c. müve exegetikai munkásságának rövid áttekintésével

Magnus Aurelius Cassiodorius Senator isagogikai gyűjteménye. 59 szentírásban Isten, vagy az ő szentjeinek neve alatt, az a vágy uralmának megtörésére szolgál. A mi ha világosan hangzik, nem vonatkoztatandó más dologra, mintha képesen volna mondva. Példa: Róm 2, 5. Gal. 5, 2

4. De már a Jer. 1,

1

0. egészen figurata locutio, a mondott célra vonatkoztatandó. Ha azonban oly tettek, vagy szavak tulajdoníttatnak Istennek, vagy a szent embereknek, melyek az avatatlanok előtt gyalázatosaknak látszanak, azok tota figurata, sunt, melyeknek a szeretet nevelésére magyarázandó rejtélyeik vannak. Egészen más dolog pl. erkölcstelenségből venni el feleségül parázna nőt és egészen más dolog Hoseás házassága. Egészen más a fürdőben lenni mezítelennek és egészen más a lakomák dőzsölésein. A cselekedetek a körülmények szerint itélendök meg. így pl. a többnejűség gyermekek nemzése céljából a régi korban szokásos volt. Ezért nem itéli el a szentírás. Több nővel is élhettek erényesen, miként egy nővel is lehet fajtalanul élni. Az azon időbeli szokásnak megfelelt s a szeretet céljára szolgált, vagy Isten, vagy a felebarát, vagy mindkettő iránt. Ha pedig ellenkező eset adta elő magát, mint pl. Dávidé, a feddés és büntetés nem maradt el. (Sám. II. 12. fej.) így kell tehát tekinteni az ilyesféle elbeszéléseket. De azért nem igaz az az állítás, mintha így nem volna igazság önmagában, hanem minden népnek a saját szokása igaz. Ilyen pl., hogy többet ne említsek: Quod tibi fleri non vis, alii ne feceris. (V. ö. Tóbiás 4, lf

). Máté 7,

1

2-vel.) A képes kifejezésekre azt a szabályt állapítja meg, hogy addig kell hányni-vetni szorgalmas fontolgatással az olvasott dolgot, mig a szeretet uralmára vonatkoztatható az értelmezés. Ha pedig már szószerinti értőimében is így hangzik, akkor nem kell képlegesnek gondolni. Ha oktató a beszed, valamely flagitiumot vagy facinust tiltó, vagy valamely utilitast vagy beneficentiat parancsoló, akkor nem figurata. Ha azonban az előbbi kettőt parancsolni látszik, az utóbbiakat pedig tiltani, akkor figurata locutio. Példák: Ján. 6,

5

3. 12, 2

5. Róm. 12, 2

0. stb.

1) Vigyázni kell a szavak jelentésbeli különbségére is. Ugyanaz a szó nem mindig ugyanazt a dolgot jelenti. Pl. a kovász a Mt. 16,,,-ben és Luk. 13,

2

l-ben; a víz Apok. 17,

l

5. Ján. 7,

3

8.-ban. Sokszor épen ellentétes dolgokat jelöl, pl. az oroszlán Krisztust (Apok. 5,

5.) és az ördögöt. (I. Pét. 5, 8.) stb. Néha több jelentésben is áll különböző helyeken, sokszor pedig ugyanegy helyen megállhat több jelentés. Ez utóbbi esetben igyekezni kell azt kinyomozni, melyre maga az író gondolt, vagy ha ez nem állapítható meg bizonyosan, az elfogadott értelmezésnek meg kell egyezni az igaz hittel. ') Ε themákat variálgatja alább még részletesebben (17 - 22. c.)