Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 6. évfolyam, 1908 (Pozsony)

Márton Lajostól: M. Aur. Cassiodorius Senator isagogikai gyűjteménye. Aurelius Augustinus De doctrina christiana c. müve exegetikai munkásságának rövid áttekintésével

Magnus Aurelius Cassiodorius Senator isagogikai gyűjteménye. J63 és pro vobis-t ír). Mk. 9, 40. Luk. 9, 50. Aki velem nincsen, ellenem van. Luk. 11,23. Mt. 12,30. Azt akarja — mondja — értetni ezalatt, hogy annyiban nincs vele valaki, amennyiben ellene van, és annyiban nincs ellene, amennyiben vele van. Pl. az, aki Kr. nevében ördögöt űzött, bár nem tartozott a tanítványok közé, amennyiben erőt mívelt az δ nevében, annyiban velük volt, és nem ellenük; amennyiben pedig az δ társaságukba nem tartozott, annyiban nem volt velük, hanem ellenük. Az előbbi nem tiltandó, az utóbbi azonban az egyház egysége ellen van. Ezért nem utasítja vissza a kath. egyház az eretnekeknél sem a közös sacramentumokat, de tiltja a tettleges vagy tanbeli separatiot. Mily természetes lett volna ez idem per idem történő magyarázat helyett rámutatni a különböző situatiora, melyben e két ellentétes nyilatkozat történt. Általában ez egyeztetések jobbára erőltetett mesterkedések, melyek a valóságos eltéréseket nem tudják áthidalni, vagy eltüntetni. Nem is annyira egyeztet ilyenkor, mint inkább a többféle tudósítás vonásait szabadon kombinálja egy külön képpé, mely az egészből nyerhető. Ebben is több követője akadt mind mai napig. A fentebbiek után nem árt egy pillantást vetnünk még a nép előtt tartott gyakorlati bibliamagyarázataira sem, melyek Sermones ad populum címen más természetű egyh. beszédeivel együtt egész gazdag gyűjteményt képeznek különböző időből. Ε sermoknak csak az 1. classisa érdekel itt bennünket, mert ebben vannak a ránk tartozó gy. bibi. magyarázatok, 1—50 ó-test.-i, 51—183 új-test.-i textusok fölött. Hasonlóak a zsoltárokhoz írt enarratiokhoz, és a Ján. ev.-hoz és leveléhez írt tractátusokhoz, ^nelyek szintén neveztetnek sermoknak. A 1. beszéd a Manichaeusok ellen van intézve a Gen. 1, 1. és Ján. 1,1. alapján, a már ismert szellemben és modorban. A 8. sermo cime: De decem plagis et decem praeceptis. Ismét sajátságos játéka az Augustinus merész képzeletének, mely még az e gyakorlati műfajban megadott szélesebb határokon is túlcsap. A 10 parancsolattal veti össze a 10 csapást annak kimutatására, hogy minden egyes csapás a megfelelő számú parancsolat ellentéte, illetőleg megszegésének természetes büntetése. Pl. 1, par.: más isten tiszteletének tilalma, — 1. csapás: a víznek vérré válása. Mit jelent ez? Az emberek balgatag szivének meghomályosodását a Róm. 1, 21. s köv. értelmében. 2. par. Isten nevét hiába fel ne vedd, — 2. csapás: a bókák elszaporodása. Ezekhez hasonlóan undok és undokul szól, ki a 2. parancsot megszegi. 3. par. a szombat, azaz a nyugalomnap megszentelése, 3. csapás a férgek sokasága, melyek nem hagytak nyugtot. 4. par. a