Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 6. évfolyam, 1908 (Pozsony)
Mayer Endrétől: A rómaiakhoz irt levél
108 Mayer Endre. lettek hozzá, vétkeztek és sem a törvény, sem a körülmetélés nem vált javukra? Az Istenről ilyen hűtlenséget nem szabad feltételezni, mert ha minden ember hazug, Istennek igaznak kell lennie s az általa adott előnye a zsidóknak elveszíthetetlen tulajdon (1—4). De ez az állítása, hogy a zsidók hűtlensége nem vonja maga után Isten hűtlenségét egy ujabb kérdésnek felvetésére vezeti. A zsidók hűtlensége tulajdonképen szembeszökővé teszi az Istennek hűségét s így szolgálatot teljesít neki. „Ha ami igazságtalanságunk, felveti az apostol, Isten igazságosságát bizonyítja" „nem igazságtalan-e az Isten, mikor (ránk) hozza haragját?' „Távol legyen!" Ilyet még csak gondolni sem lehet az Istenről. Ilyen Isten nem lehetne itélő biró, ilyen Isten nem is Isten. Az Isten fogalmához hozzá tartozik, hogy ő az egész világ felett itélő biró legyen ; a bírónak pedig igazságosnak kell lennie s a bűnt még akkor is sújtania, a mikor az neki használ s érdekeit szolgálja. Hiszen ha az Isten érdekeit szolgáló bűnt nem büntetné, akkor ellenségeimnek az a forró kívánsága, folytatja az apostol, hogy engemet is sújtson az evangéliumnak, — szemökben hazugságnak — terjesztéseórt, egyáltalán nem következhetnék el, mert ezen hazugságommal én Isten dicsőségét szolgálom s nem állhatna meg ellenségeimnek nagy boszúságára az a mondás, a melyei megrágalmaznak, hogy „tegyük a rosszat, hogy jöjjön a jó" (5—8). Az apostol saját példájának felhozásával ellenfeleinek azt a gondolkozási módját, hogy az Isten az őt szolgáló bűnt nem büntetheti, ad absurdum vezeti és kimutatja, hogy önmagoknak ellentmondva, épen azt óhajtják Pál apostolra nézve, a mitől minden igaz zsidó visszaborzad. Mely zsidó mondhatná őszintén azt „tegyük a rosszat, hogy jöjjön a jó" s mikép óhajthatná ilyesmiért Pálnak büntetését, ha az az Isten dicsőségének emelésére szolgálna. c5) A bűnösség egyetemessége (3, 9—20). Az Isten itélettartására vonatkozó kitérés után visszatér tárgyára s újból felveti van-e s milyen elsőbbségük a zsidóknak s miután azt felelte, hogy nem minden tekintetben van. rögtön hozzá teszi, hogy ép oly bűnösök, mint a pogányok, mert a bűn egyetemes jellegű s az ó-szövetségből vett idézetekkel bizonyítja mint legfőbb tekintélylyel állításának igazságát. Kivált egyes zsoltári idézetekkel kimutatja, hogy senki sem igazságos, mindenki elfordult Istentől s nincs ki jót tegyen. Az embereknek torka nyitott sír, kígyók mérge van az ajkuk alatt s éles és hegyes lábaikkai vért ontanak, utjokat pedig vér ós nyomorúság jelzi. Hiányzik belőlök az Istenfélelme (9—18 v.)
