Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 5. évfolyam, 1907 (Pozsony)
Schneller István dr.: Az egyéniség és a személyiség az Újtestamentomban
132 Schneller István dr. az isteni szellem jelenti ki Pál apostolnak, hogy e végső napokban tényleg tévesztő szellemek közelednek majd a hívekhez, azokat hitüktől eltántorítják. I. Tim. 4,,; ezek ellen, a levegőben tartózkodó gonosz szellemek ellen küzd már most is az apostol. Eph. 6, 1 2; — hatalmat képviselnek ezek, szervezve vannak, élükön fejedelmük »e világ Istene* áll, ki a hitetlenek elméjét elvakítja, úgy hogy Krisztus evangeliomából kisugárzó fényt nem látják Π. C. 4, 4. — Cf. I. C. 2, ß. 8. Nem is könnyű eme szellemeket kiismerni. Isten egyeseket e szellemek megkülömböztetésének ( δια/.ρίσις πνενμάτων) kegyadományával látta el. I. C. 12, l 0. Ez Isten ellenes szellemen kivül ismer azonban Pál apostol szellemet az emberben és pedig még akkor, mielőtt az ember Krisztus halála és feltámadása alapján vette volna a megigazulás és szentesülésnek szellemét. Az ember eredeti természetéhez tartozik a πνενμα is, a melynek alapján képes az Istenre vonatkozókat (r« του πνεύματος τοΰ ΰεον) felismerni, képes Istenbe is elmélyedni, szellemiekkel a szellemieket megítélni [πνευματιγ,οίς πνενματιν.ά συν/.ρινείν). I. C. 2J10-15 1)· Ábrahámot e szellem vitte hitre. A hit alapján vette ') A jövő kornak nagy theologusa Müller Miksa kiilömböző alakban ád ugyanezen meggyőződésének kifejezést. — Természetes vallásnak, arra valóságnak, isteni ösztönnek, eredeti kijelentésnek nevezi az emberrel adott e nrtvua-t, mint a mely a későbbi kijelentések befogadhatóságának feltétele. De hadd világosítsák meg az ő szavai az őskeresztyénség nagy theologusának gondolatát. L. Essay : Beiträge zur vergleichenden Religionswissenschaft. I. 17: „Er ist es der uns geschaffen hat" . . . dies der „Grundton aller Religion, sei sie nun Religion des Alterthums oder der Neuzeit, Naturreligion oder Offenbarungsglaube." I. 306: „Dieses ursprüngliche Schauen Gottes und das Gefühl der Abhängigkeit von einer höhern Macht, kann nur das Resultat einer ursprünglichen Offenbarung im wirklichsten Sinne jenes Wortes sein." I. Bevezetés XXIX 1.: Ha mélyebbre hatolunk, ugy találjuk „dass, was sie mit Verachtung Natürliche Religion nennen, die grösste Gabe Gottes ist, die den Menschen zu Theil geworden, und dass ohné sie Geoffenbarte Religion keinen Halt und Stütze, keine lebendige Wurzeln im Herzen der Menschen haben würde." — u. o. VIII. és IX. 1. A vallás ős elemei — „obgleich oft bedeckt und verhüllt kommen doch stets wieder zum Vorschein, und hätten sie nicht zur hochzeitlichen Ausstattung der menschlichen Seele auf Erden gehört, so würden wir nie von Religion gehört haben und selbst Engelzungen würden den Ohren des Menschen nur wie ein tönendes Erz oder eine klingende Schelle geklungen haben". Müller Miksa főművében: „Einleitung in die vergleichende Religionsgeschichte" ugyan e gondolatot Kanti szellemben, illetőleg a theoretikus irányban Kanton túlmenve a 15 dik lapon a következőképen fejezi ki. Az általános értelemben vett vallásról szólva — erről állítja rjene allgemeine geistige Anlage welche den Menschen in den Stand setzt, das Unendliche unter den verschiedensten Namen und den wechselndsten Formen zu erfassen, eine Anlage, die nicht nur unabhängig von Sinn und Verstand ist, sondern ihrer Natur nach im schroffsten Gegensatz zu Sinn und Verstand steht. Ohne
