Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)

Marton Lajos: Magnus Aurelius Cassiodorus Senator isagogikai gyűjteménye

Magnus Aurelius Ca

ísiodorus Sei a'.or isagogikai gyűjteménye. 285 typizálva (3. és 143. zsolt. és Praef. 17). Még szertelenebbé váiilc a számok szimbolikus jelentésének kutatásában. A zsoltárok száma azért 150, mert míg a 150 napos özönvíz elpusztította a bűnbe merült földet, addig a 150 zsoltár megszabadítja a bűntől megfertőztetett emberi nemet. (Praef. 17). A már emiitett és keresztül is Vitt 50-es csoportokra való felosztás mellett a 70. zsoltárnál figyelmeztet arra, hogy e most befejezett 7 decas a régi atyák felfogása szerint is az ó-testamentumot jelöli, mert a zsidó szombat a 7-ik, mig a hátralevő 8 decas az új-test.-ot jelképezi, mert az Úr a zsidó hitben képest a 8-ik napon támadott föl. Továbbá a Krisztusra való vonatkozás mértéke ós módja szerint 12 csoportba tudja -összefoglalni a 150 zsoltárt

1) és megjegyzi, hogy e szám csodálatosan egybevág az apostolok számával, kik ugyanezt mívelték, a mit a zsoltárok (Praef. 17. c.). Sőt még az egyes zsoltárok sem véletlenül nyerték számukat. Mindegyik számnak szimbolikus jelentése van, melyet űzni-fűzni a magyarázat folyamán meg nem szűnik

1). Érdekes passiója öreg tudósunknak a folytonos etimologizálás is, ( - a De Orth, praef. szerint egy külön könyvet is állított össze de etymologiis, mely azonban elveszett, —) melynek Cicero adta latin nevét is ismeri és meghatározását is adja: „Hoc etiam veriloquium appellavere maiores. Etymologia enirn est oratia brevis per certas assonationes ostendens, ex quo nomine id, quod quaeritur, venerit nomen." {I. zs. 10. 1.) A szavak hasonló hangzása, bármely biztos alapnak látszik is előtte, természetesén sokszor félrevezeti, (népies etymologia) de sokszor el is találja az igazságot s 1) Mindezen felosztások mesterkéltek, melyeknek a szövegben és a tartalomban semmi alapja nincs. A zsoltárok könyve 5 gyűjteményből áll, melyek a végükön bizonyos formulák által el is vannak különítve. Ez 5 gyűjtemény a következő: 1-41., 42 -72., 73 89., 90 106., 107 -150. *) Pl. a 18. zs. (tulajgonkép 19-ik, mert a Septuagintában, melynek nyomán halad a Cassiod. által használt Psalterium Romáimra, azaz az Italaszövegnek. Hieronymus által eszközölt revíziója, a 9. és 10. zsoltár 9. szám alatt a 114. és 114. zs. 113. sz. alatt egyesíttetik. ellenben a 116. zs. fel van 114. és 115., a 147. zs. pedig 146. és 147. zsoltárokra osztva, épúgy a versbeosztás is gyakran elütő) — tehát a 18. zs. azért 18-dik, mert a mint a meggörbült asszony betegségének 18 dik évében szabadult meg bajától (Luk. 13,,,.) ügy a próféta is a zsoltárban bűneiért való szabjdulásáért esedezik s e száin által jelzi az alkalmas időt, melyben ő is méltó az Ur j téteményére. A 30. zs. (31.) azért 30-ik, mert a iélek, ha erre hallgat, harmincszoros jutalommal gazdagszik. Ε számhoz más szent dolgok is találnak. 30 éves korában lett ugyanis József úrrá Egyptomban, 30 éves korában szentelte meg a Megváltó a keresztséget a Jordán vizébe való bemeríttetése által. Sőt e három decasban benne van a Szentháromság is. A 26-ik zsoltárnál bevallja hogy ez és néhány következő zs. számát nem tudja megfejteni. Pedig van jelentésük, csak keressék tanítványai az adott minták szerint, esetleg részekre bontás által. Ilieol. Szaklap. IV. évf. 20