Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)
Daxer György dr.: A theologia mint tudomány
216 Dr. Daxer György. mégis alkalmazzuk a természetfelettinek vizsgálására, azt meg nem értheti, mert az nem esik a természetes tapasztalás körébe. Ha most a történeti módszer, hozzá még az egyedüli jogosult módszer a theologiában, akkor természetesen a természetfelettit tagadni kell, a tudomány megsemmisíti azt. Csakhogy mi tudjuk, hogy a historicismus egyáltalán nem éri el a vallási igazságokat, mert ezek vallásos tapasztaláson alapulnak. Ugyanez a supranaturalismusnak is a forrása Épen azért a supranaturalist sem éri el. Ha mégis tagadására vezet, ezen tagadása illetéktelen — és pedig azért, mert már a módszer alkalmazása is illetéktelen volt. Ha azonban Troeltsch csak azt kívánná, hogy a keresztyén vallás supernaturalismusát ne tételezzük fel, hanem hagyjuk meg problémának a modern tudományos kutatás számára, 1) akkor erről lehetne tárgyalni. De ezen esetben is bizonyos, hogy ezen probléma megoldására a tudomány — ha csak Troeltsch módszerével fog dolgozni és csak a természetes tapasztalattal számolni — nem lesz képes. A supranaturalismus igazságát sem bizonyítani, sem cáfolni nem tudja, mert ennek alapja a sajátos vallásos tapasztalat. Ezt pedig a módszer számításon kívül hagyja, sőt a priori is ellene foglal állást. Troeltsch maga is erélyesen tiltakozik atermészettudományi módszer egyedül uralkodása ellen. 2) És pedig joggá] teszi. De mi kénytelenek vagyunk ugyanezt megtenni az δ történeti módszerének egyedül uralkodásra való emelésével szemben. A történeti módszert természetesen mi sem akarjuk egészen száműzni a theologiából. Hiszen a mi vallásunknak van emberi oldala is. Ezen a téren korlátlanul biztosítjuk neki az uralmat, megvonjuk azokat a konsequenciákat, melyeket Troeltsch kíván. De ha e módszer nem ismeri határait és vallásunk vizsgálatánál egyedül akar érvényesülni, mintha az csak emberi dolog lenne, ha meg nem állapodik az isteni, a supernaturalis előtt, hanem erre alkalmazva ezt természetessé a többivel minddel analóggá alakítja át 3), akkor visszautasítjuk illetéktelen túlkapásait. Troeltsch állásfoglalásának vázolásánál láttuk, hogy egyik főtörekvóse oda irányul, hogy a keresztyén vallás különállását a többi vallásokkal szemben megtagadjuk. Ez is historicismusának egyik következménye. A vallás alapjában ») Ztschr. f. Theol. u. Kehe. 1895. évf. 39. 1. 2) L. pld. Absolutheit 52. 1.: wobei (t. i. bei der Übertragung der naturwissenschaftlichen Methode auf die Historie) gerade das verloren geht, was das Wesentliche der Historie ist. L. még a 70 7 1. 73. 1. 8. L. Ztschr. f. Theol. u. Kche 1898. évf. 5. 1.
