Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)

Daxer György dr.: A theologia mint tudomány

A theologia mint tudomány. 213 megteheti, hogy a fenti tudományos eredményhez „nach Bedürfnis verabsolutirende Reflexionen anknüpft".

1) Vagyis a hit álláspontján még a keresztyén vallás absolutsága is megérthető. De ama tételnek, hogy a keresztyénség a legfőbb vallási igazság, negativ kifejezése is, mely szerint azt a történeti gondolkodás ki nem zárja, csak úgy jött létre, hogy a történetben fellépő értékeket megbecsültük s egymással összehasonlítottuk. Hogy pedig a különböző értékeket összehasonlíthassuk, szükségünk van valamely mértékre. Ha ezt a mértéket magából a történetből is kell vennünk, mégis a személyes meggyőződés dolga az és végső alapjában subjectiv természetű

2). A mi meg a vallástörténeti fejlődós konstrukcióját, Troeltsch evolutionistikus idealismusát illeti, annak is igen sok előfeltétele van, melyeket a történeti módszer nem szolgáltat. Troeltsch maga sorolja fel e feltételeket. Ilyen feltétel l) az emberi szellem vagy a történet metaphysikája. Ε szerint fel kell tételeznünk, hogy az emberi szellem összefüggő egységet alkot, amely egységes arravalóságokat ós tendenciákat foglal magában, hogy ezen tendenciák bizonyos törvények szerint kifejlődnek ős hogy ezen fejlődésnek végleges célja van.

3) Azután 2) feltételeztetik az ismeretelmélet problémájának bizonyos irányban való megoldása. Nevezetesen szükséges annak elismerése, hogy az öntudat tényeiből vont helyes következtetés helyes ismeretekre vezet az öntudaton túli valóságra vonatkozólag. Ez persze megint hiten alapszik. Végül a vallás önállóságának psychologiai kimutatása sem alapszik a történeti módszeren. Mert ha e szerint járna el, nem volna még indokolt, abból, hogy a vallást máskép megérteni nem lehet, arra következtetni, hogy az Istennel való mystikus érintkezésen, isteni kijelentésen alapszik. Legfelebb annyit lehetne állítani, hogy eddig nem sikerült a történeti módszer szerint más magyarázatát megtalálni.

4) Ha tehát visszapillantunk fejtegetéseinkre és főleg arra, a mit Troeltsch vallásbölcseleti fejtegetései folyamán elért eredményeinek végső alapjára vonatkozólag találtunk, azt mondhatjuk 1) hogy Troeltsch egyáltalán nem kizárólag a történeti módszer utján jutott el eredményeihez. Át meg át vannak az ő fejtegetései szőve oly elmélkedésekkel, melyek tulajdonkép a dogmatikai módszeren alapulnak. 2) Tro ltsch 4) Reischle szerint a Theol Jahresber. XVIII. 510. 1. 2) L. az i. m 60 1. 3) Ztschr. f. Theol. u. Kehe 1898. 42. 1. 4) V. ö. Reischle Theol. Rundschau 1901. évf. 305. 306. 1.