Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)
Raffay Sándor: Jézus születése
198 Raffay Sándor. tett, magasabb célt tartott szem előtt. Az egyik táblázat a teremtés kezdetéig, a másik a kegyelmi kiválasztásig viszi vissza Jézust. Dávid maga csak egy láncszem a többi mellett. Nem Dávidra, hanem a teremtést, illetőleg a kiválasztást kezdő Ádámra ós Ábrahámra akarta hát a genealógia összeállittója a figyelmet terelni. S nevezetesen azt akarta kimutatni, hogy az emberiség célja kezdettől fogva a Messiás, hogy az a Máriától született Megváltó, akinek már a születése körülményei is prófétai jövendölésekkel függenek öszsze, öröktől fogva célja volt nemcsak az Isten Izraellel kötött szövetségéből folyó üdvtervének, hanem az egész emberiség életének is. Azok a genealógiák Jésus messiánitasának igazolására szolgálnak. Ezért vezeti fel Máté a táblázatot, evangélioma ótestamentomi és nemzetiesebb szelleméhez híven csak a kiválasztott nép ősatyjáig, az Ígéretet kiérdemlő Ábrahámig, Lukács pedig ezért köti össze az emberiség megváltóját az emberiség ősatyával, Ádámmal. Ε cél mellett nem volt fontos sem a levezetésben mutatkozó sok eltérés 1), sem az a tény, hogy a családfa Jézusnak nem a vérszerinti elődeit sorolja fel. Mert a^ Jézusban megjelent Messiás mégis csak Ábrahámnak és Ádámnak a sarjadéka, ha a szentlélektől fogantatatt is. Ilyen módon meggyengül az a viszásság is, a mely a családfa közlésének ténye és a szentlélektől való származás gondolata között van. De magában a családfában azért még mindig megmarad a Jézus származásának ellentétes felfogására mutató különbsége, a mely a genealógia utolsó láncszemének szövegében az egyes codexek között van. Tudjuk, hogy Lukács maga is világosan kijelenti 2 2 S-ban, hogy Jézust némelyek József fiának mondják. Ezzel szemben Mt. 1 1 8. a kanonikus szövegben határozottan kizárja József apaságát: Jákob pedig nemzé Józsefet, férjét Máriának, a kitől a Krisztusnak nevezett Jézus született. De vannak olyan szövegek is, melyekben ez a vers máskép hangzik. A Sinajon talált syr szöveg ), mely vagy kétszáz évvel régibb a mi kanonikus szövegünknél, s a mely egyáltalán legrégibb az eddig ismeretes összes codexek között, ezt a verset igy őrizte meg: Jákob nemzette Józsefet. József, kinek szűz Mária jegyese volt, nemzette a Messiásnak nevezett Jézust. Mióta ez a ') Endemann, Zur Frage über die Brüder des Herrn (Neue kirchl. Ztft. 1900. Η. II.) a két genealógia eltérését ügy akarja megérthetővé tenni, hogy Máté Józsefnek, Lukács pedig Máriának az őseit közli, Mindkettő Dávid sarja de József a Salamon, Mária pedig a Náthán ágából, s mint egy ág egyetlen sarja, férfijogú, azért irják fel őt is Bethlehemben. Az ilyen hypothesisek nem sokat lendítenek a dolog tisztázásán. ') Merx Α., Die vier kanonischen Evangelien nach ihren ältesten bekannten Texte. Berlin 1897.
