Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)
Raffay Sándor: Jézus születése
Jézus szülelése. 197 kitérni, hogy aztán magam kísérthessem megadni a családta közlésének szerintem legelfogadhatóbb okát. Szinte általános az a nézet, hogy a családfával Jézus dávidi eredetét akarták igazolni. Ez azonban már csak azért sem állhat meg, mert e célra a családfának a Dávidon túl terjedő része merőben szükségtelen. Hacsak Dáviddal akarták összekötni Jézust, akkor miért kezdi Máté a családfát Ábra hámon, s miért végzi Lukács Ádámon? A családfa célja nem lehet a dávidfiiúság igazolása. Annál kevésbbó, mert Jézus dávidfiúságát kortársai soha kétségbe nem vonták. 1) Zahn 2) azt hiszi, hogy a családfának főcélja Jézus törvényes házasságból való származásának kimutatása volt. Ebben Justinus martyrt és Hieronymust követi. Hogy pedig az ősök láncolatában megbélyegzett személyek is vannak, azok felvételével Zahn szerint csak azt akarták jelezni, hogy az isteni üdvrendelkezés nem az emberi szempontok szerint jár el, s nem emberi módon ítélkezik az egyes emberek értéke dolgában. Ez azonban megint csak nem elégíthet ki. Első sorban azért nem, mert Jézus törvényes származásának igazolására a szentlélektől való fogantatás hirdetése mellett József családfájának közlése nem lett volna elegendő. Oda ép oly bizonygatás kellett volna, mint a milyent Origenesnél találunk.' Másodsorban azért nem, mert minden családfának közös rendeltetése, hogy valakinek a testi leszármazását mutassa ki. Jézus családfája is csak ezt a feladatot szolgálhatta. Tudta ezt már Hieronymus is, azért igyekszik igazolni az idegen családfa közlését. Azt mondja 3), hogy bár József nem volt atyja Jézusnak, mégis az ő családfáját vezették le, egyrészt mert asszonyokat a családfa felvenni nem szokott, másrészt mert József és Mária azonos törzsnek a tagjai voltak, s így József csak a leviratusi házasságról szóló mózesi törvénynek tett eleget, mikor Máriát elvette s a beiratáshoz is elvitte. Tudjuk, hogy a két evangéliomban közölt családfa nem azonos. Már maga ez is azt mutatja, hogy az a hivő lélek, a melyben a családfa közlésének szüksége első izben felmerült, a testi leszármazás puszta levezetésénél távolabb tekin') Bizonyság erre nemcsak az evangéliomok tudósítása, hanem a Sanhedrin 43 a is, a mely egyenesen kijelenti, hogy Jézus a királysággal rokonságban volt. Weber i. m. l) Einleitung in das Ν. Τ. Leipzig. 1899. II. 373. s köv. Comm. in Math. L. I. p. 11. Respondebimus primum, non esse consuetudinis scripturarum, ut mulierum in generationibus ordo texatur. Deinde ex una tribu fuisse Joseph et Maria, unde ex lege eam accipere cogebatur ut propinquam, et quod simul censetur in Bethleem ut de una videlicet Stirpe generali.
