Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)

Raffay Sándor: Jézus születése

120 Raffay Sándor. ilyen testileg, valóságos ember (Róm. 5 ,

5. 9 5. I. Tím. 2 5. Ap. Csel. 2 2

2.), de lélek szerint isten (Róm. 1 s párh.). Teste mindenben hasonló volt a többi ember testéhez, az egy bűnt kivéve (Róm. 8 3. 7 ,

4. 2

2. Kol. 1 1

9. 2 9. Fii. 2 7.) A test egyezése azon alapul, hogy Jézus is asszonytól született (Gal. 4 4.), de hogy nem volt bűnös, annak oka az volt, hogy Isten volt a Jézusban a maga lelke szerint (II. Kor. 5 is—2i· I· Tim. 3

1

6. V. ö. Fii. 2

6—

8

>). A többi iratban születéséről és neveltetéséről s általában fellépése előtti életéről még kevesebb közlés áll rendelkezésünkre, úgy hogy az evangóliomok nélkül Jézus életéről jóformán mit sem tudnánk. De magukban az evangéliomokban is aránytalanul kevés anyagot találunk a Jézus életének nyilvános fellépését megelőző korszakra nézve. Tudjuk, hogy csak két evangéliom, Máté és Lukács evangélioma közöl Jézus gyermekkorára, illetőleg születésére vonatkozó elbeszéléseket, míg Márk és János egyáltalán nem szól Jézus gyermekkoráról. Családi viszonyait azonban mindkettő érinti, a mennyiben Márk 3 3

1ben megemlékezik Jézus anyjának és testvéreinek látogatásáról (v. ö. Mt. 12 45—50. Lk. 8 20—21·)» sőt fóríitestvéreit nóvszerint is felsorolja 6 3-ban. János evangélioma szintén hivatkozik Jézus atyjára és anyjára 6 4

2., valamint testvéreire is 7 3. 5. Jézus gyermekkoráról azonban Máté és Lukács sem ád részletes tudósítást. Hiába mondja evangélioma elején Lukács, hogy mindennek utána járt, s a mihez csak hozzájutott, mind pontosan, a maga sorjában feljegyezte, úgy látszik, vagy nem volt semmi olyas különösebb eseménye Jézus ifjúságának, a mit érdemesnek itólt volna a feljegyzésre, vagy pedig nem tudott hozzájuk jutni. Csak igy érthető, hogy a Messiás ifjúságáról nem tud egyebet közölni, mint hogy a 12 éves korában tett templomi látogatás után hazament szüleivel Názáretbe s ott Isten és emberek előtt való kedvességben nevekedett (Lk. 2 5

2). Máté még szűkszavúbb, mert csak annyit mond, hogy Jézus szülei Heródes halála után Názáretbe költözködtek (Mt. 2 5

3). Mátén ős Lukácson kivül több kanonikus szentirat Jézus születésének a történetét nem ismeri. De e kőt evangéliom közlése is eltér egymástól. Ez elbeszéléseknek közelebbi vizsgálata képezi e tanulmány tárgyát. Elsőbb is feltűnő jelenségnek mondhatjuk, hogy Jézus születésének történetét csak két evangéliom közli, s hogy e kőt evangéliom sem egyezik egymással. Ennek oka kétségtelenül az, hogy az első hívők igehirdetésükben a hangsúlyt nem Jézus eletének külső körülményeire, hanem főkép s csaknem kizárólag üdvtörtóneti jelentőségőre helyezték. Ebből érthető, hogy