Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 3. évfolyam, 1904-1905 (Pozsony)
Bartók Gryörgy: Jakab levele
12 ifj. Bartók György. mint Pálnál s hogy mindenek előtt a Pál Ábrahámról való példáját szeretné másként magyarázni. Azonban a levél írójának álláspontja nem a szigorú judaismus. Nála szó van a szabadság törvényéről, mely épen nem a pozitív törvény a maga követelményeivel. Polémiájának hangja is teljesen szelíd és kiméletes. A mint tehát látjuk, Weizsäcker véleménye főbb pontokban megegyezik Baur véleményével. Ő inkább csa,k kritikát gyakorol a levél felett, csak arra mutat reá, hogy mikor nem keletkezhetett a levél, hogy nem Jakab irta, hogy nem szigorú judaisáló volt irója; de hogy ki irta, mikor, kiknek stb, ezekre a kérdésekre nem ad feleletet. * * * Az ujabb kritika mind nagyobb és nagyobb mértékben foglalkozik Jakab levelének problémájával Némely tudósok, — a mint Arnold Meyer 1) mondja,— valóságos kedvtelésüket lelik abban, hogy a levelet Jakab, az Úr testvére müvének s a keresztyén irodalom egyik legrégibb termékének tekintik. Mások ismét azt állítják, hogy közeli rokonságban van a Hermas pásztorával s igyekeznek azt minél későbbi időből keltezni. Az ujabb biblikusok közül A. Jülicher behatóan foglalkozik e levéllel. Szerinte is a levélben nincs semmiféle összefüggés, egyes szakaszokból áll, melyek a keresztyén élet és érzület kérdéseivel foglalkoznak. Már maga az a körülmény, hogy a levél irója 108 versben 54 imperativust használ, mutatja a szerző célzatát: bizonyos bűn-bánati predikatió-félét akar adni. Nem akar új bölcsességet hirdetni, sem tévtanokat cáfolni, hanem mintegy tükröt akar a hivők elé tartani, hogy lássák meg abban saját ábrázatukat. A 2, 1 42 6 sem képez kivételt, mely a hitről és cselekedetekről szól ós a mely szakasz a levél középpontját képezi; az Írónak szándéka felrázni a hívőket, akik a cselekvő szeretet munkáitól való liuzódozásukat hiba nélküli hitökre való hivatkozással mentegetik. A levél az egész keresztyénségnek szól. A 11 törzs alatt az Istennek népét kell értenünk, a mint hogy ez az értelme van 1 Péter 2, t( )-ben s így lévén a dolog, a levél tényleg katholikus levél. Felirat szerint a levél irója: „Jakab, az Isten s az Úr Jézus Krisztus szolgája." Jülicher szerint már csak annál a ') A. Meyer : Die moderne Forschung über die Gesch. des Urchristentums. 1898.
