Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 3. évfolyam, 1904-1905 (Pozsony)
Bartók Gryörgy: Jakab levele
Jakab levele. 123 Pál nem követte az élő Jézust, s a mint δ maga mondja, nem is akarta ismerni test szerint 2 Kor. 5 1 B; damaskusi megtérése után Krisztus halálára s feltámadására vetette tekintetét és látszik, hogy tana a mystikus drámába való elmélyedésnek eredménye. Világos dolog, hogy e tekintetben Pál és Jakab közt nagy külömbsóg van. Ámde a theologia nem a vallás. És ha behatolunk Pál apostol gondolatának mélyére, azt fogjuk tapasztalni, hogy végelemzésben az 5 hite Ábrahámnak hite ki a hivők atyja s typusa. Ez a hit nem más, mint a melyet Jakab prédikált s ezt hirdette a Krisztus is. Eként a vallásos hit eloszlatja a theologiai külömbségeket. Ugyanezt a közeledést konstatálhatjuk, ha a két szerző ellentmondó nézeteit vizsgáljuk. íme a negativ tétel „az ember megigazul cselekedetek nélkül". Lássuk először ezt s azután a positiv tételt: „az ember hit által igazul meg." A mint láttuk Pál a χορίς έργων νόμου kifejezés alatt azt érti, hogy a mosaismus rituális parancsai követésének nincsen megigazító ereje. Nem ugyanezt mondja-e Jakab más formában 1 2 6, mikor azoknak hiábavaló istentiszteletéről beszól, kik megtartják ugyan a Mózes törvényét, de a kiknek szivük nem tiszta: τονιου μηταιης ή θρησκεία? Fordítsuk θ tételt a Pál theolotíiájának nyelvére s ime itt a tétel, hogy a törvény cselekedetei által meg nem igazulhatunk. Tehát alapjában Jakab tana e pontban megegyezik a Páléval. A positiv tételben nem mondanak egymásnak ellent: „az ember hit által igazul meg." Jakab, ki — soha se feledjük — csak laikus, mikor azt állítja, hogy hit és jó cselekedetek által igazulunk meg, Θ kifejezés által azt akarja mondani, hogy a hit tökéletes kell legyen, hogy megigazuljunk (ή 7ΐίσιις έτελειω&η 2 azaz nem csak intellektuális aktusnak kell lennie, hanem egész énünk vallásos és morális meghatározottságának, szivünk teljes megindulásának, mely jó cselekedetek által lesz nyilvánvaló, azaz Pál kifejezése szerint ennek a hitnek „szeretet által működő hitnek" kell lennie. Jakab ha nem disputál, a πίστις szónak ugyanazt az értelmet adja, mint Pál. Pld. 1 6, hol az imádkozásról beszél, így szól: — „kérjen hittel" — αΐτείτω εν πίστει. Itt a hit Istenben való teljes bizalom. Épenugy2 f t: „Isten kiválasztotta azokat, kik szegények a világ szerint, de gazdagok a hitben" — πλουσίους εν πίστει. Itt Istenországába való beléphetés a hittől függ. íme a Pál tana! Ugyanez az eszme nyer kifejezést más formában is, pld. 4 8-ben: „közeledjetek Istenhez s ő is közelit hozzátok." A vallásos hit fogalmát nem is lehet ennél jobban formulázni — az énnek Isten felé fordulása — Jakab tehát levelének némely részében határozottan a hit 9*
