Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 3. évfolyam, 1904-1905 (Pozsony)

Bartók Gryörgy: Jakab levele

Jakab levele. 119 „egymás terhét hordozzátok és ugy töltsétek be a Krisztus törvényét". — τον νόμο ν τον Χρίστου Gal 6

2. Mi ez a .Krisztus törvénye?" Nem egyéb, mint az Isten és felebarátunk iránt való szeretetnek törvénye, a tökéletes szentség törvénye, szóval az erkölcsi törvény. Az erkölcsi törvénynek megfelelő élet pedig — Pál szerint — elválaszthatatlan a hittől, mivel mi meghaltunk a Jézus Krisztussal, vele feltámadtunk s új, szellemi életet élünk. Ha pedig szellemben élünk, járjunk is szellem szerint." ei ζωμεν κνευματι, ηνεΰματι ν.αί στοιχώμεν. Gal. 5 2ι>· Pál apostol tehát sehol sem tanítja azt, hogy a puszta hit által, a milyen hittel az ördögök is birnak, megigazulni lehetne. Nála a hit a Jézus Krisztusban való hit; aki pedig hiszen a Jézusban, annak be kell tölteni az Isten s felebarátaink iránt való szeretet királyi törvényét. Ez pedig másként nem lehetséges, csak úgy, ha hitünk cselekvő, vallásos hit, Pál apostol eként egyenesen megköveteli a jó cselekedeteket, melyek a hit gyümölcsei. Mikor arról beszél, hogy cselekedetek nélkül igazulunk meg, mindig a mózesi parancsokat tartja szem előtt, mert hiszen ő a zsidó vallással szemben védi a keresztyén vallást s azt egy magasabb szempontból vizsgálja. Nemcsak szive, de esze is törekszik azt megérteni. Ha ezt a nagy jelentőségű tételt: hit által igazulunk meg, az apostol ki nem mondja, a keresztyénség soha világvallássá nem leend. * * * Hasonlítsuk már most össze Jakab és Pál tanát. Legelsőbben is az tűnik szemünkbe, hogy Jakab és Pál tényleg külömböző értelmet adnak az έργα, ηίστις ós όιχαιοϋσ&αι szavaknak. Πίστις alatt - amint fennebb láttuk — Jakab tisztán az intellectuális hitet érti, mig Pál apostol bizonyos mystikus egyesülést ért a Jézus Krisztussal s általa Istennel. "Εργα alatt Jakab jó cselekedeteket ért, az erkölcsi törvény betöltését, mig Pál a mózesi törvények betöltéséből származó cselekedeteket. Tehát míg Pálnál, — hogy ugy mondjuk, — a hitnek élete van, addig Jakabnál a hit élettelen. Mig Jakabnál a cselekedetek erkölcsi élet gyümölcsei, addig Pálnál előirás szerinti cselekedeteket jelöl az έ'ργα. — Jakab a όιχαιοΰσ&αι alatt „felmentést", „bocsánatot" ért, Pálnál azonban a megigazulás Krisztus engesztelő művének következménye; a megváltó igazsága, mely a benne hívőknek tulajdoníttatik. Jakab tanát — Ménégoz szerint — így írhatjuk körül: hogy Istentől bűnbocsánatot nyerjünk, nem elég a puszta croyance, — szükséges, hogy Isten akaratának való meghó-