Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 2. évfolyam, 1903-1904 (Pozsony)

A „Héberek Evangéliuma." Baffay Sándortól

A „Héberek evangéliuma." 217 3. Origenes in Joh. Tom. II. 6. Ha pedig valaki a Héberek evangéliumához fordul, ott maga az Üdvözítő mondja: „Most hajam egy szálánál fogva megragadott engem az én anyám a Szentlélek és elvitt engem a nagy Tábor hegyére." 4. Eusebius syr Theophania ad Mtih. 10. 34 3

5. A jókat választom ki magamnak ; azokat a jókat, kiket az én mennyei Atyám nekem adott". s ezért kívánja követőitől is az önfeláldozásra is kész buzgalmat és szeretet (Mk. 10, 2g. s párh.). Tehát nem egyes parancsok teljesítésében, hanem az egész élet irányában látszik meg az igaz kegyesség. Ezért nem elég a jót csak kívánni másoknak hanem ha kell, mindenről is le kell tudni mondani a mások javáért és boldogságáét (Jak. 2, 1

7.). De mert a gazdagnak nehéz az önzésről lemondania, ezért fordul Jézus Péterhez az esetből levont tanúsággal, hogy habár nem lehetetlen is, de mindenesetre sokkal nehezebb a gazdagnak bejutni az Isten országába, mint másnak. A történet tehát u. a. amelyet a synoptikusoknál is olvasunk, de sokkal egyszerűbb itt az összefüggése. Jellemző itt Mk. 10, 1

7-nek a megfigyelése. Nála is sok codexben egy gazdagról van szó. Tehát csakúgy, mint a Héb. Ev.-ban. De legtöbbször csak „egy" ember áll, úgy mint a Peschitóban. így a Syrsin és a Syrcrt is. Sok görög codexben áll „egy ifjú". Lk. 18, 1

8. már egy „előkelő"-ről beszél. Legtermészetesebb a gazdag szereplése, mert maga a tanúság is ezt kívánja. 3. U. e. idézet előfordul még Orig. hom. inJerem. 15, 4. az „fV Uta των τριχών μον" nélkül. Hieronymus szintén két helyen idézi és pedig ad Jes. 40,

1

2-ben így : „Most elragadott engem az én ayám a Szentlélek." ad Mich. 7,

6. pedig így: „Most hajam egy szálánál fogva elragadott engem az én anyám a Szentlélek." Minden formájában új mondás. Párhuzamosát vagy a megdicsőülés történetében (Mt. 17, t9.), vagy a megkísértés egyik jelenetében (Mt. 4, 8.) keresik és találják. Mindkettő mellett egyformán lehet érvelni. Hogy Jézus itt a Szentlelket anyjának nevezi, az egészen az ó-test. képzetnek felel meg. A σοφία vagy chokma sokszor fordul elő ily értelemben. Az atya, aki alkot, az Isten, az anya, aki létrehoz, vezet, nevel a Szentlélek. A hajnál való megragadást Ezek. 8,

3

1,-ben szintén megtaláljuk, csakhogy ott üstök van mondva, itt pedig az üstök egyetlen hajszála. A megdicsőülés helye a synopt. szerint Caesarea közelében volt. Ellenben Orig. Cyrill és Hieron. szerint a Tábor. Ha erre a jelenetre vonatkoztatjuk, akkor Jézus maga igazolja Tábort. 4. Magyarázatul szolgál ugyan ez a hely Mátéhoz, de párhuzamosát legfölebb Ján. 17, 6. és 9-ben kereshetjük Jézus mon-