Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)
János követsége Jézusnál. Masznyik Endre dr.-tól
17 oly hivatás, a minél magasztosabb nem képzelhető. Ezért mondja Jézus, hogy „Keresztelő Jánosnál nagyobb nem támad az aszszonyok szülöttei között"; nála csak egy nagyobb van, maga a Messiás, Isten egyszülött fia. Eddig tehát rendben volnánk. De most jön egy mondat, a mely első pillanatra úgy látszik, hogy az előzővel homlokegyenest ellenkezik. „Nincs nagyobb nála az asszonyok szülöttei közt, de — a kisebb a mennyek országában nagyobb nála". A nehézséget ép a „kisebb" szó okozza. Az exegeták közül ugyanis e szót sokan a „mennyek országában" kifejezéssel kötik össze, a mikor is az értelem ez volna: a ki kisebb azaz alacsonyabb fokon áll a mennyek országában, az isteni Ítélet szerint az is nagyobb nála. Helyesebb azonban a „kisebb" szót a „nála nagyobb"-bal kötni össze, a mikor is ez az értelem: — a ki kisebb, az is nagyobb nála, de nagyobb csak annyiban, a mennyiben a mennyei ország vagy is a messiási birodalom tagja. —- Keresztelő János ugyanis épen. mint a messiási kor előkészítője, a maga személyét tekintve még kivül áll a messiási országon, ő még az ó-testamentomi theokratiának tagja. Ez a kettő pedig elvileg különbözik egymástól. A viszony tehát János és a messiási ország tagjai közt ez: János, mint a régi kornak tagja, páratlan nagyság viszonyban saját országa tagjaival, de a messiási ország tagjai, mint olyanok, a kik immár a régi kort elvben absolute felülmúló országnak tagjai, bárha személyileg jelentéktelenebbek is Jánosnál, mégis, a messiási országhoz való tartozóságuknál fogva nagyobbak Jánosnál; mert hisz az ő theokratiája csak árnyék, annak tagjai tehát csak az igazság árnyékát ismerik, az új theokratia tagjai ellenben a teljes igazságban élnek. Felemlíthetünk még egy nézetet, melynek szintén tekintélyes hivei vannak. Ε nézet szerint a kisebb szó magára Jézusra vonatkozik. Ε szerint az értelem ez volna: a ki látszólag háttérbe szorul János mellett, t. i. Jézus, a mennyek országában nagyobb lesz nála. Ε nézetet vallják Chrysosthomus, Erasmus, Luther, Melanthon, Calvinus stb. — A szöveg összefüggésével azonban a felfogás ellenkezik, mert hisz van-e alap arra, hogy Jézus, a ki már a keresztség alkalmával Messiásnak proklamáltatott, most Jánossal szemben önmagát emelje ? 2
