Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések 973 תריפס רמועה V T “ • t Szfirát háomer - Az ómer-számlálás. Tevőleges parancsolat, mely arra kötelez, hogy a Peszáh első napját követő estétől - amikor az árpa ómerjét lengető-áldozatként bemutatták a Szentélyben - hét hetet számolják (3Mózes 23:15.)• E parancsolat értelmében mind az eltelt napokat és éjszakákat, mind az eltelt heteket meg kell számlálni. A negyvenkilenc nap eltelte után, az ötvenedik napon ünnepelik meg Sávuot ünnepét. Az ómer-számlálás parancsolata napjainkban is érvényes. רודיס Szidur - Lásd: möszádrim. זיקירןײס Szikárikin - Erőszakos emberek [a latin sicarii, ״gyilkosok”, ״haramiák” szóból], akik a Második Szentély pusztulását követő zavaros időkben a római hatóságok támogatásával elragadták a földeket jogos tulajdonosaiktól. Bölcseink számos rendelkezéssel próbálták az ilyen földek eladását korlátozni, és az eredeti tulajdonosok érdekeit védeni. (םינמיס)ןמיס Szimán (szimánim) - Szó szerint: ״jel", ״jelzet”. Azonosítójegy. 1. Az elveszett tárgyak visszajuttatásának vonatkozásában a szimánim azok, melyek alapján a tárgyat azonosítani lehet. Ha valaki olyan dologra lel, amin azonosításra alkalmas jegyek vannak, ki kell hirdetnie a dolog megtalálását. Amikor tulajdonosa megjelenik, és bejelenti igényét, e szimánim említésével bizonyitja tulajdonjogát. Bölcseink vitatkoztak ugyan azon, hogy a szimánim általi azonosítás a Tórából levezethető törvény, vagy csupán rabbinikus rendelet, abban azonban egyetértés volt közöttük, hogy a nagyon jellegzetes jegy (szimán muvhák) alapján történő azonosítás a tórái törvény erejével renelkezik. Ha valaki olyan tárgyra lel, amelyen nincs azonosító jel, akkor a legtöbb esetben megtarthatja, nem kell törekednie, hogy felkutassa a tulajdonost. 2. Halott azonosítása vonatkozásában. A halott személyazonosságának megállapítása azért fontos, hogy a megözvegyült asszony ismét megházasodhasson, illetve hogy az örökösök hozzájuthassanak örökrészükhöz. Ha a halott arca nem ismerhető fel (lásd: tárgyakat, mint például a frigyszekrényt, a tóraköpenyt és a tórakoronát, tásmisé kdusá, ״szent célra használt tárgyaknak” nevezik és a legnagyobb tisztelettel övezik. קיפס אןקיפס Szfék szféká - Kettős kétség. Olyan eset, melynek két egymástól független kétséges aspektusa van. Általánosságban az olyan esetekben is, melyekben az egyik kétséget tekintve szigorúan ítélkeznek, két kétség esetében élnézőbben ítélhetnek. Például tilos szombaton tizedet (máászér) szedni olyan dologból, amiből még nem vettek tizedet. Még akkor sem szabad tizedet venni belőle, ha valaki nem biztos abban, hogy beköszöntött-e már a szombat. Abból a dologból sem szabad tizedet venni szombaton, melynek esetében felmerül a kétség, hogy esetleg már vettek belőle tizedet. Ha azonban valakiben felmerült a kétség, hogy beköszöntött-e a szombat és abban sem biztos, hogy vajon vettek-e már tizedet a dologból, akkor szabad tizedet venni. קפק האמוט תוש־רב םיבכה Szfék tumá birsut hárábim - Rituális tisztátalanságra vonatkozóan felmerült kétség közterületen. A tórái törvény szerint, ha kétség merül fel egy személy vagy egy tárgy rituális tisztátalanságára vonatkozóan, és az a személy vagy az a tárgy közterületen található, akkor rituálisan tisztának tekintendő. Ha azonban ez a helyzet magánterületen adódott elő, akkor a személy illetve tárgy rituálisan tisztátalannak tekintendő. Ebben a kontextusban az, hogy egy hely közterületnek vagy magánterületnek számít-e, a nagyközönség általi megközelíthetőségétől függ. םיחיפז? Szfihim - Olyan szombatévben [sviit] nőtt növények, amelyeket nem szándékosan ültettek, hanem az előző év növényeinek másodterményeként szökkentek szárba. A tórái törvény szerint a szombatév során ezt a terményt elfőgyaszthatják azok, akik rájuk találnak a földeken. Ennek ellenére a Bölcsek a legtöbb esetben megtiltották az ilyen termény fogyasztását, nehogy az emberek elkezdjenek a szombatévben is ültetni, majd azt a látszatot keltve eladni az így nyert termést, hogy az csupán szfihim.
