Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
952 Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések ₪ רעשי רונןקינ Sáár Nikánor - A Nikánor-kapu. A Szentélyudvar (ázárá; lásd a Szentély alaprajzát 251. oldal) keleti bejárata. Abban különbözött a második Szentély többi kapujától, hogy bronzból készítették. A gyógyult poklosok odaálltak a kapúba, és itt kenték meg a hüvelykujjukat olajjal, amikor megtisztultak. זנטעש' Sáátnéz - Gyapjú és len keveréke (3Mózes 19:19.; 5Mózes 22:11.). Tilos olyan ruhadarabot viselni, amelyben ez a két anyag lett őszszefonva-, -szőve vagy -varrva. Bizonyos egyéb kombinációkat rabbinikus rendelet tilt. A tórái törvény szerint tilos sááínéz-t viselni, viszont szabad ilyen ruhadarabot készíteni, eladni vagy bármilyen egyéb módon hasznot hajtani belőle. A Bölcsek a sááínéz-t tartalmazó matracokon való fekvést is megtiltották. Lásd: ávnét. תבשי T “ Sábát - A szombat. A hét hetedik napja, a szentség, a nyugalom és a munka tilalmának a napja. A szombatra tevőleges és tiltó parancsolatok egyaránt vonatkoznak. E parancsolatok közül egyesek a Tórában vannak megírva, másokat viszont a Bölcsek rendeltek el. A pihenésre (svitá) vonatkozó tevőleges parancsolaton kívül a Tóra azt is megparancsolja nekünk, hogy szenteljük meg ezt a napot. Mindazonáltal az ünnepnapokkal és más szent napokkal ellentétben a szombat nem attól lesz szent, hogy azt bíróság vagy egy magánszemély szentnek kiáltja ki. Az embernek úgy kell megszentelnie a szombatot, hogy olyan bibliai verseket és áldásokat mond, amelyek felidézik ennek a napnak a szentségét. Azonkívül, hogy az ember imájában említi a szombatot (kdusát hájom), a szombat előestéjén áldást mond borra vagy kenyérre (kidus hájom) is, és egy további áldást a következő napon (kidusá rábá). A Bölcsek szerint (és ezt már a Proféták is említik) az embernek úgy kell megtisztelnie a szombatot, hogy szép ruhát vesz fel, és hogy kellemessé tegye a napot, különleges fogásokat eszik (három ünnepi étkezést, sálos szöudot), és élvezetét leli az ezen a napon enhárábim) olyan, legalább 16 könyök (ámá) széles terület, amelyen naponta sok (egyes szaktekintélyek szerint legalább 600.000) embér halad át. A közterület légtere 10 tenyérszélesség magasságig terjed. Szombaton és ünnepnapokon tilos tárgyakat közterületen 4 könyöknél nagyobb távolságba vinni. Tilos továbbá tárgyakat átvinni közterületre illetve áthozni közterületről. A harmadik fajta terűlet úgynevezett ״mentesített terület” (mökom pátur), amely 4*4 tenyérszélességnél kisebb, és a környező területtől el van választva. Bölcseink meghatároztak még egy negyedik fajta, kármölit-nek nevezett közbülső területet is. A szaktekintélyek nem csupán a kár möl it létrehozására vonatkozóan támasztottak szigorú feltételeket, hanem a magánterületen belüli cipelés korlátozására vonatkozóan is. Lásd: éruv hácérot. העיבר Rövijá - Esős időszak. Három egymást követő esős időszakot különböztetünk meg, ám ezek kezdete nem köthető konkrét dátumokhoz. Az első ilyen esős időszak az általános vélekedés szerint hesván 7-én veszi kezdetét. Az esős időszakoknak különös háláhikus jelentőségük van az esőért mondott fohász és a fogadalmak vonatkozásában. Ha egy adott dátumig még egyetlen csepp eső sem esett, előírt imaszövegekkel és különleges böjtökkel kell fohászkodni érte (lásd: táánit cibur). תיעיבר • • I Röviit-Szó szerint: egy negyed. Urmértékegység. Amikor nincs konkrétabban meghatározva a mennyisége, akkor egy röviit negyed log-gal egyenlő (0,86 dl). A röviit bizonyos dolgokban szabvány mértékegység. Például egy röviit az a minimális mennyiségű bor, amelyre már lehet kidust mondani (lásd: kidus hájom); az a bormennyiség, amelynek az elfogyasztásáért már büntetés jár egy názirnak (lásd: nözirut); és az a minimális mennyiség bizonyos élelmiszerek esetében, amikor az ember már büntetendővé válik annak a tilalomnak a megsértéséért, amely kimondja, hogy nem szabad tárgyakat egyik területről a másikra átvinni szombaton. Egy holttestből kiszivárgott egy röviit-nyi vér már képes a rituális tisztátalanság átadására.
