Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések 855 ték, hogy lehetséges, hogy egy nő a terhessége első három hónapjában ne legyen tudatában annak, hogy gyermeket vár, vagy az, hogy ebben az első három hónapban eltitkolja a terhességét. Ennek megfelelően kötelezővé teszik egy megözvegyült vagy elvált nő számára, hogy a megözvegyülést vagy a válást követően legalább három hónapot várjanak, mielőtt újra megházasodnának. Ily módon ugyanis el lehet dönteni, hogy a magzat apja az előző férje volt vagy a jelenlegi. Ez a szabály minden özvegyasszony, vagy elvált nő esetében alkalmazandó, még azoknak a nőknek az esetében is, akiknél kizárt, hogy terhesek legyenek. Egy betért nőnek ugyanígy várnia kell három hónapot, mielőtt férjhez menne, eldöntendő, hogy a gyermek, amelyet esetleg a szíve alatt hord, a betörését megelőzően vagy azt követően fogant. זיתיבחן Hávitin - Egy tized éfá mennyiségű lisztáldozat fmönáchotj, amelyet ostyaszerűen kisütve készítettek el. A főpap (kohén gádol) naponta bemutatta ezt az áldozatot, a felét reggel, a felét meg este. (Lásd 3Mózes 6:12-15.) Minden kohén bemutatott szentélyszolgálatának első napján egy hasonló, minhát hin uh nevezetű áldozatot. הרובח Hávurá - Szó szerint: társaság. Különösen olyan csoportra utal ez a kifejezés, amely eltervezte, hogy együtt fogyaszt el egy peszáháldozatot. Amíg az áldozati állatot le nem vágták, a csoportok tagjai még átjelentkezhettek egy csoportból egy másikba, a vágást követően azonban már nem lehetett csoportot változtatni. הא-ןה Házáá - Szó szerint: hintés. 1. Bizonyos áldózati állatok (lásd: hátáot hápnimijot) vérének a hintése. Ezekben az esetekben a kohén, ahelyett, hogy ráöntötte volna a vért a külső oltárra (zriká), csupán az ujját használta, hogy néhány cseppet hintsen belőle bizonyos előírt helyekre, mint amilyen a függöny (párohet), amely elválasztja a Szent Csarnokot (héhál) a Szentek Szentjétől (kodes hákodásim). 2. A vörös tehén (páré ádumá) hamvából és speciális vízből (mé hátát) álló elegynek a hintése, megtisztíborra, és újabb áldásokat mondunk fűszerekre és egy több-kanócos fonottgyertya fényére. Ezeket követően pedig elmondjuk a háudálá áldást, vagyis az ״elválasztás” áldását (״Áldott vagy Te... Aki elkülöníti a szentet a hétköznapitól”). A Jóm kipur kimenetelekor ugyanezt a gyakorlatot követjük, azzal a különbséggel, hogy kihagyjuk a fűszerekre mondott áldást. Ünnepnap kimenetelekor a gyertyalángra mondott áldást is kihagyjuk. Lásd még a jáknöház címszót azoknak az áldásoknak a leírására vonatkozóan, amelyeket akkor mondunk, amikor egy ünnepnap a szombat kimenetelekor kezdődik el. A háudálá kifejezést még annak a plusz bekezdésnek (Átá honántánu...) a leírására is alkalmazzuk, amelyet a közvetlenül a szómbatot vagy ünnepnapot követő esti ima Ámidá (smoná eszré) imádságának negyedik áldásába illesztünk be. ח3י Hávér (többes szám: hávérim) - Szó szerint: tag, kartárs. A talmudi időszakban ez a kifejezés egy olyan személyt jelölt, aki tagja lett egy magát a micvák pontos megtartásának szentelt csoportnak. Annak aki be akart lépni egy ilyen társaságba, a társaság három tagjának jelenlétében hivatalosan el kellett fogadnia annak gyakorlatait, szokásait. Az ilyen csoportokban, társaságokban a fő hangsúlyt a trumá és a tizedek (máászrot) törvényeinek szigorú betartására valamint a rituális tisztasághoz való ragaszkodásra helyezték, s hogy ez utóbbit mennyire fontosnak tartották, az abból is kitűnik, hogy a tagok még nem áldozati húst is kizárólag a rituális tisztaság állapotában voltak hajlandók fogyasztani. A gyakorlatban a Tóra-tudósok mind hávérim voltak. Azonban még a közémberek (ám háárec) közül is sokan és a szamaritánusok (kuti) közül is néhányan beletartoztak ebbe a kategóriába. Ha valakit elfogadtak mint hávér-1, akkor ettől fogva már nem tartozott az ám háárec kategóriába, és a tizedekre valamint a rituális tisztaságra vonatkozó kijelentéseit igaznak és megbízhatónak fogadták el. A későbbi nemzedékek során a hávér szó jelentéstartománya leszűkült, és már csak jelentős tudósokra való utalással használták. הנחבה Hávháná - Különbségtétel. A Bölcsek kifejtet
