Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
832 Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések סורוקיפא I • v Epikorosz - Olyan személy, aki nem fogadja el a Tóra alapelveit. A rabbinikus irodalomban ezt jelenti ez a kifejezés, amely valószínűleg Epikurosz görög filozófus nevéből (vagy esetleg a héber hefkér szóból) ered. A kifejezést különösen olyan személy megjelölésére alkalmazzák, aki nem fogadja el a Bölcsek autoritását, és tiszteletlenül nyilvánul meg velük szemben. ץרא םימעה • - T I v v Erec háámim - Szó szerint: a népek földje. Bármely földterület Erec Jiszráélen kívül. A Bölcsek úgy határoztak, hogy az Erec Jiszráél területén kívül eső földek valamilyen szinten rituálisan tisztátalannak tekintendők. Ha valaki kontaktusba kerül ezen területek talajával vagy légterével, az rituálisan tisztátalanná válik. ץךא לארזעל Erec Jiszráél - Erec Jiszráél, Izrael földje. Erec Jiszráél különleges szentséggel bír, és vannak parancsolatok, amelyek csak ott hatályosak. Majdnem az összes földdel és mezőgazda- Sággal kapcsolatos parancsolat, mint amilyenek a szombatév (sviit) és a kevert vetőmaggal vetés (kilé zráim; kilé hákerem) tilalmai, valamint a termés kohéni részének (trumá) és a tizedeknek (máászrot) a kötelezettsége, csak ott bírnak hatállyal. Erec Jiszráél városai különleges rendszabályokkal és szentséggel bírnak. Bölcseket például csak Erec Jiszráélben avattak fel (lásd: szmihá). A zarándokünnepek (sálos rögálim) második napja Erec Jiszráélben nem számít ünnepnapnak, a diaszpórában viszont igen (jóm tov séni sei gálujot). A nemzedékék során, a babilóniai Tóraközpont kialakulásával, a törvények és a szokások területén is különbségek keletkeztek Erec Jiszráél és a diaszpóra között. Erec Jiszráél határait a különféle előírások szempontjából más-más határok mentén határozzák meg. Lásd erec háámim; Szurjá; thum olé Bável. ןנתא הנוז Etnán zoná - A prostituáltnak adott ajándék. A Tóra megtiltja, hogy a Szentélyben olyan állatból mutassanak be áldozatot, amelyet korábban egy prostituált kapott fizetségül (5Mózes 23:19.). Lásd még: möhir kelev. Olyan kóser emlősállat vagy szárnyas, amelyet egy ragadozó emlős vagy madár megsértett a karmaival, halálos sebet ejtve rajta. A kóser állatot az ilyen támadás nyomai tréfá-vá tesznek, és így még shitá, azaz rituális vágás révén sem lehet azt fogyasztásra alkalmassá tenni. ןכוד Duhán - Pódium. Emelvény a jeruzsálemi Szentély udvarán, amelyen az áldozatbemutatás ideje alatt a lévik álltak, és dicsőítő énekeket énekeltek. Ez a neve annak, az egyes zsinagógákban található emelvénynek is, ahonnan a kökének a papi áldást (birkát kohánim) mondják. Innen származik a kifejezés: ״felmegy a duhánra”, vagy ״dühenol”. ₪ רש־פא םצמצל Efsár löcámcém - A pontos mérés lehetősége. Halahikus kérdés, amely fölött a Bölcsek vitatkoznak, miszerint lehetséges-e két tökéletesen egyforma mércét készíteni, vagy tudni, hogy két esemény pontosan ugyanabban a pillanatban történt-e. הלגע הפורע T ־: TI V Eglá árufá - Szó szerint: az üsző, amelynek nyakát szegték. Amikor egy meggyilkolt személy holttestére rátalálnak egy városon kívül, és nem tudni, hogy ki okozta az illető halálát, akkor a következő eljárás zajlik le (lásd 5Mózes 21:1-9.). Először a Nagy Szánhedrin (szánhedrin gdolá) bírái eljönnek, hogy lemérjék a távolságot a tetem és a legközelebbi város között, eldöntendő ily módon, hogy melyik városnak kell elvégeznie az eglá árufá szertartását. Ezt a mérést akkor is elvégzik, ha vitán felül áll, hogy melyik város esik legközelebb a holttesthez. Ezt követően a város véneinek hozniuk kell egy olyan üszőt, amelyet még semmilyen munkára nem fogtak be, és a nyakát kell szegniük egy olyan folyómederben, amely még sosem állt művelés alatt. A vének ezt követően kezet mosnak, és tesznek egy olyan nyilatkozatot, amellyel feloldozzák magukat a bűn alól. Ha a gyilkost megtalálják, mielőtt megölnék az üszőt, akkor az eglá árufá szertartását nem végzik el.
