Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
928 Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések rakoztak. Ez a mécses szolgált nér támid-ként - ״örökmécsesként” - a Szentélyben, és réggélente töltötték fel olajjal, hogy nappal is éghessen, ne csak éjszaka. קוצינ Nicok - Megszakítatlan folyadéksugár, vagyis olyan folyadék, amelyet egy tartályból átöntenek egy másikba. Bizonyos törvények vonatkozásában a fölső tartály tartalmát - miközben töltik át az egyik tartályból a másikba - úgy lehet kezelni, mint ami össze van kötve az alsó tartály tartalmával. Például a sűrű folyadékok, mint amilyen a méz, összekötik a különböző tartályok tartalmát, már ami a rituális tisztátalanság törvényeit illeti, s ezért a rituális tisztátalanság a mézsugár révén az egyik tartályból átterjed a másikba. Egyes szaktekintélyek szerint a folyadéksugár összeköthet egymással tartályokat a jén neszeh - ״öntőáldozati bor” (azaz egy nem-zsidó által kezelt bor) - törvényeinek tekintétében is. הלנ Nidá - Menstruáló nő. 1. A rituális tisztaság törvényeivel kapcsolatban: A tórái törvény szerint a nő a menstruációs vérzésének kezdetétől hét napon át számít rituálisan tisztátalannak; a nyolcadik nap előestéjén alámerül egy forrásban (máján) vagy rituális fürdőben (mikve), hogy megtisztuljon. A tórái törvény szerint a nidá megtisztulhat a nyolcadik napon akkor is, ha előtte hét napig végig vérzett. A Talmud mindazonáltal azt állítja, hogy a nők szigorúbbak önmagukhoz, ezért aztán minden olyan nőnek, akinek méhi vérzése van, várnia kell hét vérzésmentes napot, mielőtt alámerülne a mikvé-ben. Amíg egy nő nidá (vagyis a menzesze kezdetétői egészen addig, amíg alá nem merül a rituális fürdőben), addig minden olyan személyt és tárgyat, aki vagy amely hozzáér vagy viszi/szállítja őt, rituálisan tisztátalanná tesz. Ugyanígy az a férfi, aki lefekszik vele (lásd: bőéi nidá), hét napra rituálisan tisztátalanná válik. 2. A tiltott nemi kapcsolatok törvényeivel kapcsolatban: Tilos közösülni nidá-val mindaddig, amíg az meg nem tisztult, és minden olyan személyre, aki szándékosan közösül vele, a kárét büntetése vár. Mindazonáltal, szemben más fajta, a Tóra által tiltott kapcsolatokkal (mint amilyenek például a házasságtörő és vérfertőző kapcsolajelentkezik. A netek tünete - vékony, sárga haj- illetve szőrszál - különbözik a bőr poklosságának (lásd: cáráát; báheret) tüneteitől, és a kezelésének a szabályai is különböznek (3Mózes 13:29-37.). A Tóra azt is kimondja (uo. 13:40-44 ), hogy a fej elülső vagy hátulsó felén jelentkező kopasz foltok nem a netek kategóriájába, hanem a bőrhibák kategóriájába sorolandók (lásd: mihjá; piszjon). קזנ Nezek - Szó szerint: kár. A kártérítés öt fajtája (hámisá dvárim) közül az, amelyet az fizet, aki kárt tesz egy másik személyben. A nezek konkréten annak a kárnak az értéke, amelyet a sértett félnek okoztak (vagyis az illető értékcsökkenésének az összege). A nezek összegét ügy határozzák meg, hogy megállapítják, mennyire taksálták volna a sérült személyt a rabszolgapiacon még a sérülését megelőzően, számításba véve szakképzettségeit is, majd azt is meghatározzák, hogy mennyit ér most, sérülten. (Lásd: bősét; cáár; ripuj; sevet.) Az a pénz, amelyet egy megerőszakolt nőnek (lásd: pgám) fizetnek a testi sértésért, a kártérítés egy formája. רנ דחאל רנ האמל Nér löehád nér löméá - Szó szerint: egy gyertya egy[személy]nek az [olyan, mint] egy gyertya száznak. Egy zsidó számára néha megengedett, hogy szombaton hasznot húzzon olyan munkavégzésből, amelyet egy nem-zsidó a saját céljára végez el, feltéve, hogy a nemzsidónak nem kell ehhez semmilyen járulékos munkát elvégeznie a zsidó miatt. Például, ha egy nem-zsidó meggyújt egy gyertyát szómbaton, a zsidó hasznát láthatja a gyertya fényének, hiszen a gyertya mindenki számára fényt ad, nem csak annak a személynek, aki a maga számára meggyújtotta azt. רנ יברעמ Nér máárávi - Nyugati mécses. A legnyugatabbra eső mécses (más vélemények szerint a második a keleti széle felől) a Szentélybeli hétkarú gyertyatartón (mönorá) azon vélemény szerint, amely azt mondja, hogy a Szentélybeli gyertyatartó mécsesei kelet-nyugati irányban sorakoztak; vagy a középső mécses azon vélemény szerint, amely azt mondja, hogy a gyertyatartó mécsesei észak-déli irányban so-
