Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Sábát traktátus: 17. fejezet
Kol hákélim fejezete - A mukce törvénye 177 használata miatt szabad mozgatni, a helye miatt nem153. Rává Misna-értelmezése [Rábá véleményét elutasítják, és egy másikkai állnak elő:] רמא היל :אבר ךרוצל ומוקמ אלש ךרוצל תיךק ?היל Rává azt mondta neki: Azt akarod mondani, hogy ha egy eszközt a helye miatt mozgatunk, akkor az ״nem szükségből” történik? De hát a helye felszabadítása miatti mozgatás van olyan jogos, mint a használata miatti! אלא רמא אבך: ךרוצל - רבך ותכאלמש ,רתיהל ןיב ךרוצל ופוג ןיב ךרוצל .ומ״וקמ Rává ehelyett azt mondta: A Misna első Bölcsének kijelentése, miszerint az eszközöket szükség esetén szabad mozgatni, azt jelenti, hogy a megengedett eszközt, mind a használata kedvéért mind a helye kedvéért szabad mozgatni. אלש ךרוצל - וליפאו המחמ .לצל רבדו ותכאלמש רוסיאל ךרוצל ופוג ךרוצלו 'ומוקמ - ,ןיא המחמ-לצלאל. A ״nem szükségből” való mozgatás pedig - amit ez a Bölcs ugyancsak megenged - azt jelenti: a megengedett eszköz mozgatása napról az árnyékba, abból a célból, hogy megóvjuk a károsodástól, illetve a tiltott eszköz mozgatása a használata kedvéért és helye kedvéért, habár a napról az árnyékba való mozgatását már nem. אתאו יבר הימחנ :רמימל וליפאו רבד ותכאלמש ,רתיהל ךרוצל ופוג ךרוצלו ומוקמ” ,ןיא המחמ .אל-לצל י" T “ Rabbi Nehemjá pedig azt mondja, hogy még a megengedett eszközt is csak a GÖMÁRÁ I. Rábá és Rává vitája [A Gömárá megpróbálja megvilágítani a Misna bölcseinek véleményeltérését:] ? .ארמג יאמ ךרוצל יאמו אלש ךרוצל Mit jelent az, hogy ״szükségből”, és mit jelent az, hogy ״nem szükségből”? Rábá Misna-értelmezése רמא :הבר ךרוצל - רבך ותכאלמש רתיהל ךרוצל .ופוג Rábá azt mondta: A Misna első Bölcsének kijelentésében, az eszközök megengedett mozgatása ״szükség esetén" azt jelenti, hogy szabad mozgatni a megengedett eszközt a használata kedvéért. . אלש ךרוצל - רבך ותכאלמש רתיהל ךרוצל ומוקמ רבדו ותכאלמש ,רוסיאל ךרוצל ופוג - ,ןיא ךרוצל אל-ומוקמ! A ״nem szükségből" való mozgatás pedig - amit ez a bölcs ugyancsak megenged - azt jelenti: a megengedett eszköz mozgatása a helye kedvéért, illetve a tiltott eszköz mozgatása a használata kedvéért szabad, de a helye kedvéért való mozgatás már nem. Rábá nem tekinti olyan fontosnak egy tárgy helyét, mint a használatát, ezért a tiltott eszköz mozgatását csak abban az esetben engedélyezi, ha használják152. אתאו יבר הימחנ :רמימל וליפאו רבד ותכאלמש ,רתיהל ךרוצל -'ופוג ,ןיא ךרוצל ומ״וקמ - .אל י Rabbi Nehemjá pedig azt mondja, hogy mindent ״csak szükségből szabad” mozgatni, így még a megengedett eszközt is csak a 153 Rabbi Nehemjá csak a rendeltetésének megfelelő cél érdekében engedi meg az eszköz mozgatását, de más megengedhető cél érdekében nem (lásd a következő jegyzetet). 152 Rábá fentebb is (a 122b. oldal alján) ezt a logikát követte, amikor azt mondta, hogy a kovácskalapácsot szabad diótörésre, azaz megengedett célra használni (Rási). Ábájé szintén ezt az álláspontot tette magáévá a 123b. oldalon (lásd ott a 132. jegyzetet).
