Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Sábát traktátus: 17. fejezet
Kol hákélim fejezete - A mukce törvénye 157 lönbségtételnek. Noha egy törött tű még alkalmás egy szálka eltávolítására, az ember általában nem őrizgeti ebből a célból, hanem az ember a fémhulladék közé dobja. Tehát elveszti eredeti eszköz-rendeltetését, és mukcévé válik. Így tehát végeredményben ezzel a szituációval kapcsolatban elfogadható Rává véleménye, miszerint ami a túrná szempontjából már nem tekintendő eszköznek, az a szombat szempontjából sem tekinthető annak. vii. Újszülött csecsemő tagjainak kiegyenesítése [A Gömárá itt áttér egy nem ide tartozó vitára, amelynek egyik résztvevője a véleménye alátámasztására a szóban forgó Misnát idézi.] יבוסא ,אקוני בר ןמחנ ריסא ברו תשש .ירש Egy szülés közben kificamodott tagú csecsemő testrészeinek kiegyenesítését szombaton Rév Náhmán tiltja123, mivel az emberi test ״javitása” hasonló egy eszköz javításához, ami bibliai tilalom alá esik a végső ütés (máké böpátis) törvényének megsértése alapján. Ráv Séset azonban megengedi, mivel szerinte semmi sem tiltja az emberi test ״javítását” olyan esetben, ha nem használnak hozzá gyógyszert124. : רמא בר ןמחנ: אנמ אנימא הל - ןנתד I“ : • T T T t: It:” ־־ ” T [Ráv Náhmán egy forrást idéz a véleménye alátámasztására:] Ráv Náhmán mondta: Mi az a forrás, amire hivatkozom? Egy Misna125: ןיא״ ןישוע ,טחמ ןיב הבוקנ ןיב הניאש הבוקנ - רתומ הלטלטל ,תבשב אלו ורמא" ״הבוקנ״ אלא ןינעל האמוט-TV T I : ST :,T ־:•: T : I !דבלב Akár át van lyukasztva a tű (azaz van foka), AKÁR NINCS, SZABAD MOZGATNI SZOMBATON; ÉS azt, hogy van jelentősége, annak hogy át van fúrva, azt csak a tümá szempontjából mondták, hiszen csak ott jelent ez különbséget a tű minősítésekor. így hát látjuk, hogy a tű a foka eltávolítása után a mukce szempontjából megtartja eszközstátuszát, noha a túrná tekintetében többé nem tekintendő eszköznek. - ? -: אמגרת ײבא אבילא אברד TT: T •“ — ך.... [A válasz:] Abájé Rává véleményének megfelelően a következőképp magyarázta a Brájtát: ימלוגב ,ןניקסע ןינמין ךלמימך והיילע יושמו והל .אנמ T T A Brájtá ban befejezetlen tűről van szó. Noha ezek a túrná szempontjából még nem tekintendők eszköznek, mert csak a teljesen elkészült tárgy tekintendő annak, mégis nem-mukcénak minősülnek, hiszen amíg valami az éppen aktuális állapotában is használható, eszköznek számit. Előfordul, hogy valaki meggondolja, hogy mire akarja használni, és ahelyett, hogy kilyukasztaná a tű fokát, inkább szálkák eltávolítására használatos eszköznek szánja őket. לבא אכיה לטינד הררח וא הצקוע - םדא הקרוז n■ : TT T I: T T “I ” ׳ : T T ”: .ןיבל תואטורג Ha azonban kész tűről van szó, és annak törik le a foka vagy a hegye, akkor nincs alapja a túrná és a szombat törvényei közti kü124 A gyógyszerek használatát nem kritikus esetekben rabbinikus rendelet tiltja, nehogy valaki füvek őrlésével állítsa elő. 125 Lentebb, 147a. 123 Nyilvánvaló, hogy a vita tárgya egy olyan eset, amikor nem életbevágóan fontos a tag kiegyenesítése, mert különben mindenki megengedné.
