Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Sábát traktátus: 17. fejezet
Kol hákélim fejezete - A mukce törvénye 153 A ״Mukce-e a törött tű?” disputa vázlata Elveszíti-e a törött tű az eszköz státuszt, és ezáltal mukcévé válik-e? Ráv Joszéf Misnánk azt mondja, hogy lehet tűt szálka kiszedésére használni. Erre Nem pedig törött tű is alkalmas. Tehát a törött tű is eszköz marad. Rává Egy másik Misnában azt tanultuk, hogy a törött tű nem számít eszköz-Igen nek, és ezért nem is válhat tisztátalanná. Ábáje Az a Misna más, mert ott a tisztátalanságról van szó, és attól még, hogy valami nem számít eszköznek a tisztátalanság szempontjából, számíthat Nem eszköznek a szombat szempontjából. Ugyanúgy kezeljük-e az ״eszköz-státusz” kérdését a tisztátalanság és a szombat fogalomkörében? Ábáje Nem. Nem Rává Igen. Igen Névtelen Egy Brájtában azt tanultuk, hogy egy nem kilyukasztott tűt lehet mozgatni szombaton, és az hogy van-e rajta lyuk vagy sem, csak a tisztátalanság szempontjából lényeges. Nem Rává (nevében Ábáje) Ez az eset más, mert itt egy még félkész tűről van szó, amit kinevezhetek akár ״szálka-eltávolító tűnek” is. De egy kész tű, aminek letört a foka, minden szempontból elveszíti eszköz státuszát. Igen mozgatásnak, következésképp tehát meg van engedve? רמאהו בר :ןמחנ יאה ,אלגופ הלעמלמ הטמל - ,ירזע הטממ הלעמל - ריסא! Ellenben Ráv Náhmán azt mondta: Egy torma esetében, ha azt előzőleg már kihúzták a földből, de visszatemették, hogy érjen, de ezután részben feltárul, akkor ha a felső része áll fölfelé, akkor szabad megfogni és kiemelni a talajból, mivel ez esetben ezt a szélesebb részt megragadva minden földmozgatás nélkül kiemelhető a földből. De ha fejjel lefelé áll, akkor tilos, mivel a keskeny vége van fölül, akkor a kihúzásakor szükségszerűen némi föld is mozdul vele együtt. Azt látjuk tehát, hogy Ráv Náhmán annak ellenére tiltja a mukce ilymódon való mozgatását, hogy az csupán közvetett mozgatás lenne. - ? -- רךה היב בר ןמחנ .איההמ IA Gömárá megállapítja:] Ráv Náhmán ezt a szabályozást, amely a betemetett tormára vonatkozik, visszavonta, mivei a háláhá ténylegesen megengedi, hogy egy nem-mukce tárgy miatt közvetetten mukcét mozgassunk. יבר רזעלא ןב יאדת :רמוא ןיבחות שוכב וא רכרכב ןהו תורענמ .םהיליאמ Rabbi Elázár ben Tádáj viszont azt állítja, hogy ha valaki nem mozdítja közvetlenül a mukcét kezével vagy valamilyen eszközzel, akkor kiemelheti a betemetett tárgyat. Noha a tárgyat borító mukce ennek során kissé fölemelkedik majd visszahull, s így közvetett módón mozgatjuk, így tehát még ha a füge vagy a sütemény nem is bukkan elő a megfogáshoz elegendő mértékben, akkor is egy orsóval VAGY EGY TAKÁCSNÁDDAL FÖL SZABAD SZÚRNI, és föl szabad emelni, És a szalma vagy a parázs MAGÁTÓL HULL VISSZA. רמא בר :ןמחנ הכלה יברכ רזעלא ןב .יאדת [A Gömárá hozzáfűzi:] Ráv Náhmán mondta: A háláhá rabbi Elázár ben Tádájt követi. ארמימל רבסד בר ןמחנ לוטלט״ ןמ דצה אל הימש i ״ : T : T ־ ־ ־ I • : • I T I ־ ־ J T •• ?לוטלט [A Gömárá megkérdezi:] Ez a kijelentés arra utal, hogy rabbi Náhmán azon a véleményen van, hogy a mukcét illetően a közvetett mozgatás nem számít
