Kegyes tanítórendi katolikus gimnázium, Szeged, 1898

eltenni, szolgádat meg nem is ismerem. Azt hányod-veted szemünkre, liogy nem háborgattatunk, hiszen csak egy néhány évvel ezelőtt űzték ki a szerzeteseket Erdélyből, le is öltek egynéhányat közülök. Ha csak azért vagytok igaz egyház, hogy titeket tömlöczöznek, akkor a törökök is azok, mert ezeket is kergetjük. Dáv;d sectáját, meg az anabaptistákat is háborgatják, még sem tartod egyházukat igaznak. Ezen egyéb tévelygések egészítik ki a Fejtegést, melyeket röviden és fő vonásokban a Fejtegetés első és második részéből állítottunk így egybe. A Fejtegetés főtételében, a megigazulás tanában szemére veti Bornemisza Telegdinek, hogy a katholikusok a Krisztus vigasztaló szavát meghamisítják, mert az örök életet saját munkájoknak tulajdonítják, majd kicsavarják állításukat és azt vallják : Krisztus által nyerjük az örök életet, de a mi munkánkra nézve. Krisztus vigasztaló szavát ti hamisítjátok meg Bornemisza, mert Isten az igéret értelmében nekünk jutalommal tartozik és megfizet minden kicsiny cselekedetünkért. Hiába csavarod beszédemet, hogy Krisztus által nyerjük az örök életet, de a mi munkánkra nézve, mert azt ón nem mondottam, hanem vitatom, hogy Krisztusra nézve a mi cselekedetünkbe, reá való tekintetből van valami érdeme a mi munkánknak. Nem mi cselekszünk, hanem a Krisztus malasztja mi velünk. Bornemisza tévelygőnek nevezi Telegdit, mert a jócselekeiletek érdemét az írás szavaival bizonyítja, a mely szegődséget és bért emleget. De akkor, kérdi tőle: Máté, Zacheus és több istentelen emberek, miért igazultanak meg ingyen és miért tartoznak csak a megigazulás után jót cselekedni'? . . . Torkát vered tehát Telegdi a sz. Pálnak és csapdosod a Krisztust, ha azt állítod, hogy az örök élet elnyerésére szükséges jót cselekedni. Szt. Pál csak a hitet és kegyelmet tartja a megigazulás szükséges kellékének. A Felelet erre okul adja : ha Krisztus bért igért és szegődséget, ez csak a jócselekedetek érdeme mellett szól, mert Krisztus magát meg nem csalhatja. Nem tagadom én Bornemisza, hogy Máté és Zacheus ingyen igazultak meg, sőt ebben veled egyetértek, de ugy-e te is elismered, hogy a megigazulás után jót kellett cselekedniük, melyeket Isten jutalom nélkül nem hagyott. Krisztus Lukácsnál is nem arra tanít, hogy ne cselekedjünk jót, hanem tiltja a dicsekedést ezen szavaival: Ha mindent megmíveltek is, mondjátok, hogy haszontalan szolgák vagyunk. Szent Pálnak mondását nem én hamisítom meg, hanem te Bornemisza megcsonkítod, mert hiányosan idézed. Minden kereszténynek jót kell cselekedni, bizonyítja Hieronymus. Ha pedig szent Pál a hitet emlegeti, ezt csak azért teszi, mert ott az újonnan szülöttekről szól, kik nem a jócselekedetek által igazultak meg. hanem kegyelemből. Tehát a Krisztust nem én verem arczul, hanem te, ki malasztjának cselekedő és gyümölcsöző erejét tagadod. Ingyen sem adta Isten az örök életet, mert ellene mond ennek szent Pál, ki szerint félelemmel és rettegéssel cselekedjed a te üdvösségedet, de bízzál is. A Fejtegetés az örök életet Krisztus Ígéreténél fogva bizonyosnak hirdeti és ha érdemre Ígérte volna, úgy nem is remélhetnénk határozottan. Nem áll állításod Péter bátya, mert Isten ítélete conditionalis: Si vis ad vitám ingredi, serva mandata.