Századok – 2019
2019 / 5. szám - A MAGYARORSZÁGI TANÁCSKÖZTÁRSASÁG MÉLYRÉTEGEI - Veszprémy László Bernát: Baloldali antiszemitizmus, anticionizmus és a zsidó vagyon államosítása a Tanácsköztársaság idején
VESZPrÉMY LÁSZLÓ BErNÁT 905 a hódmezővásárhelyi Izraelita Nőegylet.122 A budai hitközség 19 tagú direktóriumot választott, benne a hitközség rabbijával.123 Mások pedig egészen különös módon próbáltak felzárkózni a kommunizmus új bálványához. A Szocialista Párt angyalföldi párthelyiségéből sajátos eseményről tudósított a Népszava : Hirsch Márkus 13 éves fiának bar micvóját „fölavatta, de nem az egyház szellemében, hanem a szocialista eszmék szellemében”. Az ünnepségen „több elvtársunk fejtegette a vallásgyűlölködés okait, végül népzenészek forradalmi dalokat játszottak”.124 Hasonló dilemmákkal küzdhetett az a zsidó, aki a Népszavá hoz fordult kérdésével, melyet a szerkesztőség válaszából ismerünk: „egy zsidó proletárnak” felelve írták, hogy nem, nem kényszeríthetik arra, hogy gyermekét körülmetéltesse. 125 Nehezebb feldolgozni azokat az esszéket és írásokat, amelyek az új rendszert támogatták, s amelyek vallásos és/vagy cionista zsidó szerzők szignált szövegei. Patai József hosszas értekezésben azonosította „a próféták álmát” „Marx, Lassalle és Engels szellemével”,126 s Flesch Ármin mohácsi főrabbi hasonló írást közölt az Egyenlőségben. 127 (A lapot, hasonlóan a többi zsidó laphoz, rövidesen betiltották – az Egyenlőség kommunista számainak fejlécében nem szerepelt a szerkesztőség neve,128 Szabolcsi pedig utólag elhatárolódott a számok tartalmától, mondván: szer kesztőségi kellékeiket lefoglalták, kényszerítették őket a nyomtatásra.)129 Kérdéses, hogy valóban voltak-e kommunista rabbik. Mint utaltunk rá, Hevesi budapesti főrabbi expliciten kommunizmusellenes állásfoglalásokat tett a kommün alatt is, noha ismert tény, hogy a zsinagógai prédikációkról feljegyzéseket készítettek a Tanácsköztársaság hatóságai.130 1920-ban Winkler Sándor csabrendeki rabbi ellen eljárást kezdeményeztek – melyet a helyi hitközség is támogatott –, kivizsgálandó, hogy kommunista volt-e. Winklert végül meghagyták állásában.131 Lebovics József mágócsi status quo rabbi azonban minden jel szerint valóban héber nyelvű körlevelet publikált Dor chadas (Új nemzedék) címen, melyben arról írt, hogy „a szocialista forradalom [...] az új áramlat, mely Izrael prófétái és szellemi nagyjai tanításainak 122 Az izraelita nőegylet. Vásárhelyi Proletár, 1919. április 19. 3. 123 A budai zsidó hitközség szocializálása. Egyenlőség, 1919. március 29. 8. 124 Gyermekavatás az újkor szellemében. Népszava, 1919. április 23. 10. 125 Szerkesztői üzenetek. Népszava, 1919. június. 27. 10. 126 Kőbányai János: Szétszálazás és újraszövés. A Múlt és Jövő, a Nyugat és a modern zsidó kultúra megteremtése. Bp. 2014. 358–359. 127 Flesch Ármin: A szocializmus zsidó vallástörvényeinkben. Egyenlőség, 1919. április 5. 2–3. 128 Egyenlőség, 1919. március 29. 1. 129 Szabolcsi L.: Két emberöltő i. m. 273–274.; Nyilatkozat. Egyenlőség, 1919. szeptember 11. 2. 130 Fazekas Csaba: A „Vallásügyi Likvidáló Hivatal”. In: Múltból a jövőbe. Tanulmányok. Szerk. Pölöskei Ferenc – Stemler Gyula. Bp. 1997. 69–70. 131 Együttélés és kirekesztés. Zsidók Zala megye társadalmában, 1919–1945. Szerk. Németh László – Paksy Zoltán. Zalaegerszeg 2004. 96–100.
