Századok – 2015
2015 / 6. szám - KÖZLEMÉNYEK - Völgyesi Orsolya: Túlélés vagy megújulás? Himfy Ferenc káplán és a katolikus alsópapság szerveződései az 1940-es, 1950-es évek fordulóján
AZ ALSÓPAPSÁG AZ 1940-ES, 1950-ES ÉVEK FORDULÓJÁN 1461 lehetnek az I. O. legsötétebb fejezetei (pl. a liberális éra »aranykora« nálunk, a Napkirály kora stb.). így tehát a mai korfordulón, annak súlyos megpróbáltatásai és fájdalmas operációi közepette bízó optimizmussal tekint a hívő és hitből élő ember a megtisztulás, megújhodó jövő elé - a jelen szorongatásait hasonlóknak érzi azokhoz a szülési fájdalmakhoz, amelyekről az Üdvözítő beszél az Evangéliumban.”54 A szerzők fontosnak tartották, hogy álláspontjukat Róma is megismerje, a francia követségen keresztül ki is juttatták a dokumentumot, de 1952 tavaszán ugyanezen a csatornán jött meg a válasz, amelyet Walter János, a piarista rend generálisának asszisztense írt, e szerint Róma nem tartja időszerűnek, hogy szervezkedésükkel vagy a békepapi mozgalommal kapcsolatban nyilvános nyilatkozatot adjon ki.55 56 Nem sokkal Bulányiék letartóztatása után aztán Eglis István juttatott ki egy összefoglalót a katolikus egyház helyzetéről a Magyarországról távozó nagyköveten keresztül Belgiumba.66 A szóban forgó papi csoport s az általuk vezetett kisközösségek egykorúan tehát nem az üldözők és üldözöttek narratívájában helyezték el magukat. Sokkal inkább új utakat, új megoldásokat kerestek, s ezzel együtt megkíséreltek létrehozni egy ellennyilvánosságot, s egy alternatív magatartás- és életformát, amely ekkor még nem pusztán az ellenállásra vagy az elzárkózásra alapult, hanem arra (is), hogy a maguk nyelvén kommunikálva jelenhessenek meg a nyilvánosság (vagy annak egy szűkebb szelete) előtt, s ne csak a hatalom által uralt médiumokon keresztül láttassák tevékenységüket, egy olyan, főként az állambiztonság által alakított retorikába foglalva, amely kizárólag csak a nép és az állam ellenségeként mutatja be őket.57 A mindennapok nyilvánosságában való jelenlétre jó lehetőségnek tűnt az üzemekben, gyárakban dolgozó, létszámfeletti papok és elbocsájtott szerzetesek működése, s ilyen eszköz lehetett volna az 1947-es Provida Mater pápai enciklikán alapuló világi szerzetesség intézménye, amely a külső jelek nélkül működő, világban élő szerzetesekre bízta volna a megváltozott körülmények között az apostolkodás feladatát.58 A mozgalom Magyarországon Shvoy Lajosnak, a székesfehérvári egyházmegye püspökének a támogatásával, és a Dunabogdányba száműzött Kisberk Imre segédpüspök irányításával működött, a szervező munkát Kertész Tivadar pomázi káplán végezte, aki szoros kapcsolatot tartott Bulányiékkal is, bár volt közöttük némi feszültség is: a providás csoportok kifejezetten egyházközségi kereteken belül 54 Papi rekollekciós i. m. 1309-1310. 65 ÁBTL 3.1.9. V-140907/1 Bulányi György és társai. Juhász Miklós vallomása 56 Eglis még egy 1952. aug. 21-i találkozón beszélt a belga nagykövet megkereséséről paptársainak, Bulányinak, Török Jenőnek, Szappanos Bélának (Barlay Ödön és Juhász Miklós késve érkeztek) ÁBTL 3.1.9. V-140907 Bulányi György és társai, az ügyről 1. még Eglis kihallgatási jegyzőkönyvét BFL XXV 4. f. 006099 Fekete Gabriella és társai. A dokumentumot 1. uo. a per bizonyítékai között. 57 Az 1950-es évek katolikus ellennyilvánosságáról 1. Árpád, von Klimó: Nonnen und Tschekisten. Vorstellungen der ungarischen Staatssicherheit von einer katolischen Gegenöffentlichkeit in der frühen fünfziger Jahren. In: Sphären von Öffentlichkeit in Gesellschaften sowjetischen Typs. Zwischen partei-staatlicher Selbstinszenierung und kirchlichen Gegenwelten. Herausgegeben von Gábor T. Rittersporn, Malte Rolf, Jan C. Behrends. Peter Lang, Frankfurt am Main - Berlin - Bern - Bruxelles - New York - Oxford - Wien 2002. (Komparatistische Bibliothek Band 11.) 307-334. 58 Bertalan Péter-. Provida Mater: Egy rejtőzködő enciklika magyarországi utóélete. Human Exchange Emberi Erőforrás Fejlesztő és Tanácsadó Alapítvány, Győr 2009.
