Századok – 2010
KÖZLEMÉNYEK - Kriza Ágnes: Az ortodox polemikus irodalom kezdetei a Habsburg Monarchiában. Szapolyai János levelezése az áthoszi szerzetesekkel (1533-1534)
1152 KRIZA ÁGNES Oroszvégesi műveinek van egy további, témánk szempontjából különösen érdekes eleme, nevezetesen, hogy itt is megjelenik Dadogó Péter alakja, mégpedig nem is egyedül, hanem a VIII. Jánosnak nevezett nőpápa társaságában.135 E két legendás pápa figurájának az összekapcsolására, mint erről fentebb szó esett, nem találunk egyetlen példát sem a korabeli hitvédő irodalomban. Talán joggal következtetünk mindebből a Gavriil-féle elbeszélések közvetlen vagy közvetett hatására, mégha immár az újabb vitairodalom polémiáját követve másfajta kontextusba is helyezi őket a szerző: Dadogó Péter nem ágyasa, hanem fia a pápanőnek, így lesz belőle — a szláv „Iiszusz" helyett tudatosan nyugatias (lengyel, magyar) névalakkal „Jezusz"-nak nevezett — Antikrisztus-Pápa:13 6 „Azt is olvastuk, hogy Rómában egy asszony volt a pápa, egy feslett nő, nyolcadik vagy octauius János, Ioannes néven, kisgyermeket szült magának, Jezuszt, aki nem volt más, mint Dadogó Péter. Hallgass egy kicsit, ne mondj hazugságot: a ti Máriátok hozta világra amazt a Dadogó Pétert, akit a sátán kilenc éven át arra tanított, hogy az összes földi királyságot felé fordítsa, kivéve a mi keresztényeinket, akik a kereszt által ismerhetők fel.. ,"13 7 Az Oroszvégesi által lerajzolt kép szerint tehát Szűz Mária latin antitípusa a parázna nőpápa, az Antikrisztus szülőanyja, míg Dadogó Péter immár nem egyszerűen ellentétpárja Szent Péternek, hanem maga az Antikrisztus. Zaharija Orfelin: Könyv a római pápaság ellen Végezetül a 17-18. századi Habsburg Monarchiában keletkezett, a szakirodalom által is ismert ortodox hitvédő szövegekből a szerb barokk és felvilágosodás egyik kiemelkedő alakjának, a híres Nagy Péter-monográfia szerzőjének, az író és képzőművész Zaharija Orfelinnek a Könyv a római pápaság ellen (Kniga protiv papsztva rimszkago) címet viselő, az 1770-es években írt, kiadatlan munkáját kell megemlítenünk. A több mint 900 oldalas mű létezéséről Osztojics 1923. évi Orfelin-monográfiájából szerezhetünk tudomást,13 8 aki megemlíti, hogy Orfelin munkájában a katolikus-ellenes polémia valamennyi fontosabb területét érinti, a Filioquét, a purgatóriumot, a búcsút, a kovászt az Eu-135 Uo. 101., ill., 130., 165. 136 Oroszvégesi itt a Valerij Zema által kiadott Péter-történetet kontaminálja a pápanő-legendával. Ez a szöveg Oroszvégesihez hasonlóan ugyancsak Antikrisztusként mutatja be Dadogó Pétert, akit a sátán kilenc éven át okított, és rávette arra, hogy parázna anyját Máriának, magát, Pétert „Jezusz"-nak, a sátánt pedig saját istenének nevezze. Zema, V. E.: Vizija rozkolu i. m. 209-212. 137 Uo. 130. 138 Tihomir Ostojic: Zaharija Orfelin. Zivot i rad mu. Beograd 1923. 103-112. A munka Anton Ruschitzka udvari gyóntatónak Major Gergely unitus püspök 1773. évi felszentelésére elmondott prédikációjára válaszul született, amely németül is (Predigt von der Einigkeit Christenthume über Johann Gehalten in der kaiserl. königl. Hofkapelle als der Bischof von Fogarasch Gabriel Gregorius Major... eingeweihet worden ist) és szerbül is (Predika od jedinstva u kçrstjànstvu sverhu) megjelent a bécsi Kurzböck-nyomdában. Dörnyei Sándor - Szávuly Mária: Magyarországi szerzők külföldön, nem magyar nyelven megjelent nyomtatványai. II. 1761-1800. (Régi Magyar Könyvtár III./XVIII. század) Bp. 2007. 63.; I. Tóth Z.: Az erdélyi román nacionalizmus i. m. 231., 416.: 424. j.; Mita Kostic: Grof Koler kao kulturnoprosvetni reformátor kod Srba u Ugarskoj u XVIII veku. Beograd 1932. 144.; Uő: Akatolicka knjizevnost u Srba krajem 18 veka. Glasnik Srpske pravoslavne patriarsije 2. (1921).
