Századok – 2007

MŰHELY - Miskolczy Ambrus: Természetkultusz és cigánykép. Magyar és román párhuzamok III/761

766 MISKOLCZY AMBRUS Budai-Deleanu, mint minden történész, egyben történelemhamisító. Tudott a román vajda kegyetlenkedéseit eltúlzó több vonatkozásban is eltúlzó Dracula-történetekről. De csak egyet idéz fel, amikor Mitru Perea a jegyzetben beszámol azon olvasmányáról, mely szerint a havaselvi vajda a török követek turbánját fejükhöz szegezte, mert ezen követek, a vajda azon kérdésére, hogy miért nem veszik le fejfedőjüket, saját törvényükre hivatkoztak.14 A cigányokról szóló Dracula-történet viszont már nem épülhetett be a Cigányászba, márpedig ez utal a cigányok sajátos jogállására, arra, hogy a bűnösöket a maguk jogszokásai szerint ítélik el. A jellegzetes Dracula-cigánytörténet arról szól, hogy a román vajda elfogatott „...egy cigányt, aki lopott. Akkor a többi cigány eljött Draculához és kérte, hogy adja ki neki. Dracula azt mondta: 'Fel kell akasztani és ti magatok fogjátok felakasztani.' Ók mondták: 'Ez nálunk nem szokás.' Dracula a cigányt egy üstben megfőzette, és amikor kész lett, húsából és csontjából enniük kellett."15 Nem dolgozta be Budai-Deleanu azt a történetet sem, amely szerint a román vajda összehívta a koldusokat, csonkákat-bonkákat, jól megvendégelte őket, majd rájuk gyújtotta a házat, hogy hadd pusztuljanak a haszontalanok. Márpedig ezt ismerték szabadkőműves körökben. A bécsi „Igaz Egyetértéshez Keleten" páholyban, melyet éppen Born Ignác (Mozart Sarastrójának prototípusa) vezetett, például arra hozták fel példának ezt a történetet, hogy a racionálisan hasznos cselekedet nem erkölcsös, és elvetendő, tehát rosszal nem lehet jót tenni.16 Mindezt azért is jeleztük, hogy érzékeltessük, Budai-14 Ion Budai-Deleanu:

Tiganiada. Szerk. Florea Fugariu. Timisoara, 1999. 151. 15 Matei Cazacu: L'historié du prince Dracula. Genève, 1988. 98. 16 Br. R**y: Ueber die Wohlthätigkeit des Maurers. Eine Rede. Journal für Freymaurer, 5784.1. 1. sz. 180-181.: Stäts wird ihm eine innere Stimme zurufen, daß man selbst eine gute That durch keine Ungerechtigkeit erkaufen müsse, daß es edler sey, ein Werk der gute zu unterlassen, als es auf Kosten eines Unschuldigen ausüben. Eine solche Zwittergattung von Gutthätigkeit, meine verehrungswürdigen Brüder! trägt das eigentliche Gepräge der Unbilligkeit und nie wird der Maurer, dem es Pflicht ist, alle seine Handlungen nach dem Ebenmaße der Weisheit, nach der Vorschrift der strengsten Gerechtigkeit einzurichten, zu einer so zweydeutigen Tugend seine Zuflucht nehmen. Diese sonderbare Art, Gutes zu thun, kömmt mir nicht viel besser vor, als die grausame Wohlthätigkeit jenes barbarischen Regenten* (* Vlad des Dritten, Wojwoden der Wallachey) welcher sein Reich von der Menge verarmten Unterthanen, die als Bettler allenthalben herumschweiften, zum Besten der übrigen Landeseinwohner reinigen wollte. Er ließ, so viel er davon aufbieten konnte, zu einem grossen Gastmale einladen, und, da sie durch übermässiges Trinken ihrer Sinne nicht mächtig waren, sämmtlich in ein grosses Feuer werfen, mit dem Ausdrucke: er müsse die schädlichen Glieder seines Staats ausrotten. Wir leben zwar, gedankt sey es dem Baumeister unserer Schöpfung, der Mäner erweckte, die unsern Welttheil aus dem Schlamme der Barbarey und aus dem Joche des Aberglaubens herausrissen! wir leben zwar, meine Brüder! weder in einem so eisernen Zeitalter, noch unter einem so rohen Volke, und wenn man schon in unseren Tagen sich noch zuweilen kein Bedenken macht, das Wohl eines Nebenmenschen zu kränken oder zu vernichten, so hat man doch wenigstens für sein Leben und seinen Körper Ehrfurcht. Und aus dieser Ursache könnte es vielleicht das Ansehen haben, als wenn dieser Zug aus der Geschichte des fünfzehnten Jahrhunderts hier nicht so ganz an seinem Ort stünde. Allein, die Härte, die in dem Verfahren dieses rohen Fürsten liegt, abgerechnet, gleichen nicht auch itzt noch so viele sogenannte Wohlthaten, die man auf Kosten manches Unglücklichen ausübt, im Grunde den Wohlthaten dieses Mannes? Doch lassen Sie uns, meine würdigen Brüder! den Blick von dem Mißbrauche der Wohlthätigkeit abwenden, und wieder zur ächten, unverfälschten Reinigkeit derselben zurückkehren! Was dem Maurer das Verdienst einer brüderlichen Dienstfertigkeit noch empfehlender machen muß, ist der Gedanke, daß ihm, da der Vorzug, zu dem innersten Geheimnisse unserer Kunst zu gelangen, ein so seltner Fall ist,