Századok – 2006
KÖZLEMÉNYEK - Kovács Ábrahám: Mária Dorottya nádorné és a modern protestáns angolszász és német eszmék terjesztése Magyarországon 1531
A NÁDORNÉ ÉS A PROTESTÁNS ESZMÉK MAGYARORSZÁGON (1841-1848) 1549 állomásain jelentkezett, mégis kézenfekvőnek tűnt itt is. Az oktatás szerves része volt a zsidók és protestánsok felé irányuló evangélizációs terveiknek. A megoldást a következők jelentették. Az természetes gyakorlat volt a kortárs zsidóságon belül, hogy egy személy magánoktatást folytatott. Az iskolaalapítás nem volt igazán államilag szabályozva. Az iskolákat nem az állam, hanem a felekezetek, illetve a vallások tartották fenn. Amikor az áttért Saphir család egyik tagja, Saphir Fülöp betegsége alatt az ágya mellett ingyen oktatást nyújtott a zsidó és protestáns gyermekek részére, akkor senki sem szólhatott ellene, mert a közössége — ahonnan kilépett — ezeket az oktatási lehetőségeket gyakran használta. A Saphir család feje, Saphir Sándor Izrael a pesti zsidó iskola igazgatótanácsának egyik előkelő tagja volt, a helyi elit vezető embere. A missziós céllal létrehozandó iskola vezetőjének így természetszerűleg kínálkozott az áttérő Saphir családfő. Szerepe, pontosabban családjáé kulcsfontosságú lett. A források egyhangúlag arról beszélnek, hogy a későbbi „skót missziói iskola" a vasárnapi iskolából nőtt ki. Wingate 1845 áprilisában így ír az egyik „konferencián" elhangzottakról: „Székács és Török urak egyetértettek a vasárnapi iskolákkal.10 7 Megbíztak bennünket azzal, hogy fordítsunk le magyar nyelvre a vasárnapi iskolák számára könyveket. Aznap este javaslatot is tett arra Székács, Török és Bauhofer, hogy különböző gyülekezeteket látogassanak meg, és prédikáljanak is ott".10 8 A 19. századi kiváló egyháztörténész, Farkas József véleménye is ezt erősíti meg: 1846-ra „a vasárnapi iskolai kezdeményezésből nőtt ki a rendszeres iskolai oktatás, amely az V kerületi Sétatér-útc.za Schneller házában volt. A keresztyén és mózesvallású fiúk és leányok kiváló németnyelvű oktatásban részesültek anélkül, hogy tandíjat kellett volna fizetniük."109 Ezek a források álltak a kutatók számára és a 19. században leírt vélekedéseket senki se vizsgálta azóta. A citált források ugyan összegző jellegűek és csak a végeredményről tudósítanak, mégis megbízhatóak, ahogy ez a következőkből is kiderül. Az új levéltári kutatások rámutattak arra, hogy az iskola megalapításában Saphir Fülöpnek nagyon komoly része volt. О azon első pesti zsidók között volt, akik a zsidó vallásról a református keresztyénségre tértek át. Röviddel Kálvin téri megkeresztelkedése után 1843 tavaszán Karlsruhéba utazott, hogy tanári képesítést szerezzen. Ebben jelentős szerepe lehetett József nádor feleségének. Abba, a württembergi pietisták által fenntartott intézménybe ment a fiatalember, amelyet Mária Dorottya is nagyon jól ismert. Fülöp betegsége miatt azonban 1845-ben visszatért Pestre.110 Izzó vallásos buzgóság jellemezte életét. Tudta, hogy nagyon komoly betegsége van, és sokszor képtelen volt lépni is, de célja volt, hogy „az О (dicsőségére) valamit elvégezzen a próba idején".111 107 Sabbath Schools angolul. Ez a nyelvezet a skót presbiteriánus evangélikalizmus sajátos fejlődését jelzi. 108 Carlyle, G.: Life and Work i. m. 49., 106. 109 Farkas J.: A Pesti Református Egyház i. m. 126. 110 Robert Smith: Letter Rev. Robert Smith to the Secretary. HFMRFCofS 2. (1846: sz. 23) 510. 111 Carlyle, G.: „Mighty in the Scriptures" i. m. 70-71.
